Jedi Heritage: Орден последователей Силы

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Jedi Heritage: Орден последователей Силы » Саморазвитие » Трансцендентальная Медитация


Трансцендентальная Медитация

Сообщений 1 страница 19 из 19

1

О. И. Коёкина : Трансцендентальная Медитация (научные иcследования)
Аннотация
Впервые в России проведены сравнительные научные исследования состояний сознания, нейрофизиологической активности и биоэнергетики у лиц, занимающихся Трансцендентальной Медитацией (ТМ) Махариши Махеш Йоги, (медитирующих, сиддхов, учителей ТМ и профессиональных медитаторов по программе "Пуруша", практикующих углубленные групповые практики ТМ-сиддхи). Для исследования были использованы объективные методы регистрации активности мозга. Изучение динамики этой активности позволило выявить у занимающихся ТМ постепенное, от занятия к занятию, нарастание биоэнергетики, уравновешивание состояний сознания и развитие его высших состояний. Одна из частей книги предполагает содержание общего описания технологии развития сознания на основе древних Ведических знаний. В книге предпринята попытка синтеза субъективного подхода Ведической науки и объективных знаний современной науки. Представлено описание физиологической структуры механизма высвобождения стресса у медитирующих. Исследование нейрофизиологической активности учителей ТМ показало развитие сверхсознания, которое объективно отражается в возникновении специфической активации мозга в виде "оси сверхсознания". Отмечено также, что изменение ритмов активности мозга во время ТМ имеет характер, противоположный изменениям во время гипноза. Открытие ранее неизвестных мировой науке объективных признаков, отражающих свойства сознания в виде способности к концентрации энергии и пространственно-временному структурированию активной среды, позволило обнаружить во время "йогического полета" сиддхов поток энергии, направленный по траектории полета.
Книга содержит объективные фактические научные исследования и доказательства, сопровождающиеся убедительными рисунками и данными регистрации. Книга представляет интерес не только для занимающихся технологиями сознания, медитирующих, но и для людей любого уровня образования и рода занятий, стремящихся к духовному развитию. Она представляет интерес для научных деятелей в плане перспектив научных исследований.

0

2

Трудности в изменении сознания: биология

Биология также вносит свою лепту в наше состояние сенсорной подавленности, так как сенсорные процессы есть первоначальный этап в определении реальности. Посмотрите на тот факт, что видение есть больше, чем просто событие, в котором свет пассивно воспринимается сетчаткой и передается в мозг для интерпретации.

Процесс видения очень активный, в котором некоторые сигналы и восприятия намеренно блокируются или фильтруются зрительным нервом или системой работы сетчатки так, чтобы другие сигналы также достигли мозга. Если бы человеческое существо должно было пропускать любой сигнал, который воздействует на его чувства, чтобы попасть в сознание (как, похоже, и происходит под влиянием ЛСД и других сильных наркотиков), он не смог бы фокусировать сознание на простейших задачах выживания. Известный эксперимент с глазом лягушки, проделанный в МИТ Уорреном Мак-Каллофом и др. (изложенный в "Воплощениях ума") показал, что зрительное внимание лягушки удерживается лишь зрительными объектами размером среднего насекомого, в то время, как другие зрительные восприятия обычно подавляются.

Если экстраполировать это на Homo sapiens, то возникает мысль, что природа сконструировала нас на основе сенсорной подавленности; это было необходимо для эволюции.

Биологически-культурный процесс развил наше обычное сознание и отделил нас от животных, дав нам понятие о себе, дав нам осознание того, что мы сознательны. о в результате этого процесса, мы были также отделены от того органического единства, которое имеют животные с миром природы. ормальное самосознание (которое начинает развиваться у человека в возрасте двух лет) является как биологическим прогрессом, так и биологическим барьером. В рамках развития расы оно было необходимо для выживания. В рамках развития индивидуума в нем нет более необходимости и, к сожалению, теперь, похоже, оно становится главной причиной нашего стремительного движения к исчезновению.
"Стать подобным богу"

Наше нормальное состояние сознания закрывает осознание нашего родства с мирозданием, нашего единства с божественным. Но если мы обычно находимся в состоянии сенсорной подавленности, то немаловажно в изучении сознания обратить внимание, что способность человека видоизменять или исправлять свои сенсорные процессы значит, что он способен как преувеличивать или усиливать их до уровня чувствительности животных, так и сдерживать их. Именно это происходит во многих ощущениях при экстазе, когда субъект становится сверхчувствительным ко всякого рода стимулам. Экстаз, ex stasis, является несущим средством для биологически и культурно организованного способа мышления и восприятия и перехода в мистический способ. При мистическом способе мышления человек возвращается к изначальному состоянию дел. Но этот возврат происходит на более высоком уровне. Он является и кругом (революция) и линейной прогрессией (эволюция): раскручивающаяся вверх спираль. Человек вновь обретает свое примитивное состояние, однако, в отличие от животных, он понимает и осознает это, он сверхосознает. Вот в чем парадокс: побеждая свою природу животного, человек становится Богом.
Просветление и мозг

В рамках мозга просветление влечет за собой перемоделирование нервных сплетений! Если раньше были лишь бессвязные или "камерные" области нервной системы мозга, при просветлении происходит прорыв, который приводит к интеграции нервных "тропинок", по которым идут наши мысли и чувства. Наши многочисленные "мозги" становятся одним мозгом. Неокора ("думающе-интеллектуальная" часть) и лимбическая система, и таламус ("чувственно-эмоциональная" часть) и medulla oblongata ("интуитивно-бессознательная" часть) достигают первоначально несуществующего, но всегда возможного способа межклеточной связи. Порог преодолен - что возможно объяснить как в рамках клеточного электрохимического изменения, так и роста новых нервных окончаний. Однако с нейрофизиологической точки зрения все завершено, хотя результат получен - это новое состояние сознания. А это, в свою очередь, создает новый способ восприятия и ощущения, что ведет к обнаружению нерациональных (но не иррациональных) форм логики, которые являются многоуровневыми, интегрированными, одновременными, а не либо линейно - либо последовательными.

Как человек может достичь высшего состояния сознания? Есть много дверей, ведущих в одну и ту же комнату. Некоторые были обнаружены; другие были разработаны. Классическими пусковыми ситуациями были танцы, посты и диеты, самоистязание, электрошок, сенсорная изоляция, сенсорная перегрузка, транзиторный психоз, травма и тяжелые роды, сильное изнурение, сексуальные отношения и обычное лицезрение природного пейзажа. Более систематичные подходы, которые зачастую требуют строгой веры и дисциплины, включают молитву, йогу, Дзен, суфизм, тантру, Трансцендентальную Медитацию, психотропные вещества, гипноз и оккультные методы, какие, например, использовали Гурджиев и мадам Блаватская. Недавно было обнаружено, что обратная биосвязь и структурная интеграция (Rolling) показали свой потенциал. Бескомпромисный анализ - то, что Гурджиев назвал "путь просвещенного человека" - помогает достичь состояния спасения.

Но ни один из этих путей не дает возможного способа достичь освобождения. Эвелин Андерхилл, в своем монументальном труде "Мистицизм" выделяет три этапа на пути к экстазу: пробуждение "я", ощущение "я" и просветление "я". Другие определения, такие как "медитативный этап" и "этап очищения" могут быть предпочтительнее, но самое главное вот в чем: не имеет значения, насколько тяжело происходит процесс стремления к очищению, ведь достичь его нельзя никогда - его можно только постигать. В некоторой степени, здесь уместно отвергнутое и дискредитированное христианское понятие: благость.

Здесь также важно доказать, что просвещение - это не галлюцинация или иллюзия. Даже если бы это и было так, ощутить это было бы очень ценно в рамках его благотворного эффекта на жизнь человека. Но, как я позже попытаюсь осветить в этом предисловии, высшее состояние сознания значительно больше, чем чистая субъективность, Оно субъективно, но парадоксальным образом: просвещение обнаруживает, что то, что является глубоко личным, является также и наиболее универсальным. В мистическом состоянии, реальное и идеальное становится одним целым.

0

3

Содержание сознания против самого сознания

Может показаться, что здесь значительное внимание уделяется содержанию сознания, а не происхождению или источнику сознания - то есть самому сознанию. Некоторые ученые - сэр Рассел Брейн, например, - утверждают, что в сознании многое можно изучить, но само сознание нельзя определить как-то иначе, а лишь на субъективной основе или в рамках чего- то менее фундаментального, чем сознание. То есть, мы можем накапливать данные о том, что происходит в процессе сознания, но никогда о подлинных свойствах самого сознания.

Можно ли дать определение самому сознанию? Какая существует связь между деятельностью нервных окончаний мозга и умственным осмыслением познавательных систем? Как электрохимический процесс становится мыслью и чувством? Что определяет каждый этап человеческого сознания? Теории сознания разрабатываются в настоящее время многими учеными и философами. Лабораторные исследования по искусственному интеллекту и низкому животному сознанию предлагают интереснейшие открытия; но сознание может оказаться темной аллеей. Например, Гюнтер С.Стент, биолог, изучающий молекулы, утверждает в своей работе "Наступление Золотого века: "... сейчас, похоже, остается три глубоких проблемы, которые должны быть решены: происхождение жизни, механизм клеточной дифференциации и функциональная основа нервной системы... Я не предвижу решения механизма сознания... Хотя его гносеологические аспекты выдвигают его как главную философскую проблему жизни, одновременно ставя его за рамки среды научного исследования". С другой стороны, антрополог Роджер В. Вескотт выдвигает интригующую гипотезу, что сознание есть внутренней биолюминесценцией, понятие, которое может подтолкнуть к исследованию возможностей того, что просветление является физическим и измеряемым событием в мозге. В работе "Божественное животное" Вескотт выдвигает мысль, что эндочерепная биолюминисцентная "буквальная форма света, интегрируемого в мозге, мозгом и для мозга", может быть веществом (материей) чистого сознания". Осознание как таковое может состоять из внутренней генерации и восприятия ощущаемого излучения - если выразить словами - это свет".
Просвещение: видеть глазами

Мой собственный опыт приводит меня к мысли, что в высшем состоянии сознания нет различий между содержанием сознания и самим сознанием. Интеграция или единство - это основные характеристики этого сознания, как дословно, так и фигурально. В высшем сознании то, что вы осознаете, есть жизненная сила, универсальное условие, которое движется вперед как разумное осознание, имеющее ваше собственное имя. Оно восходит до самого зрительного восприятия, мысли, которая выворачивает себя наизнанку, и мышления о мышлении. Просвещение есть акт отражения, как сам ум понимает его, включая малейший опыт понимания. Возврат к божественной сути (содержания сознания) эквивалентен осознанию космического осознания (самого сознания).

Когда сознание рассматривается абстрактно, оно как свет, имеет как физический, так и духовный аспект. Однако, объединение - это конкретная реальность за, под, над и внутри всего его - тонкая, однако настоящая, как чувствительность растения. Сознание как биохимия может быть проанализировано с позиций нейронов, - электрохимические воздействия через синапсы и молекулярные скопления проникают сквозь мембраны. Но и они могут анализироваться вплоть до атомного уровня, а потом и субатомного уровня. Где же конец?

Клив Бакстер, человек, открывший древнее знание Индии о восприятии растений, обнаружил, что первичное восприятие (способность клетки растения и животного улавливать мысли и чувства человека и животного) проявляется в минералах, металлах и даже в трижды дистиллированной воде. Способность воспринимать сохраняется во всем. Весь космос чувствителен и (в обоих смыслах) разумен. При "окончательном" анализе, сознание можно рассматривать как взаимосвязанность со всем мирозданием или, что точнее, как фундаментальный контекст той связанности, которая делает его возможным. Грек Зенон спросил своих друзей философов: "Почему бы не допустить, что мир - это живое и рациональное существо, с того момента как оно создает живые и рациональные сущности?" Научная основа для такого взгляда предлагается Ф.Л. Кунцем в его эссе "На принципе симметрии" в выпуске "Main currents". Март - Апрель 1966 год.

"Несомненно, сознание... это локализация в первичной области, главным образом того, откуда происходит все остальное. Как мы сказали, такое предположение требует длительного подтверждения. Хотя уже понемногу становится ясно, что определенная форма сознания сопутствует всей органической жизни, даже наиболее примитивного протоплазмического ила, и существует аккумулирующее тело доказательств, которое указывает на его присутствие ниже порога жизни".

С древних времен мысль Хинду заявляла, что Атман, глубочайший центр человека, един с Брахманом, глубочайшим центром мироздания. Теперь наука подтверждает это: я есть вселенная; я есть Универсальный Ум.

Уровни существования

Это понятие легче осознать через метафору об уровнях существования. Попробуйте задумать мироздание, состоящее из пяти уровней. Снизу вверх они состоят из атомного, биологического, психологического, логического, социального и космического уровня. Если вы ищете ответ на этот основной вопрос: "Кто я?", все, что вы изучаете, будет растворяться в других категориях этой метафоры. Начинайте с середины. Вы изучаете психологию и очень быстро психологическое приведет вас к социальному через групповую психологию. На социальном уровне групповая психология проникает в социологию, что в свою очередь ведет к изучению религии и философии. С этого этапа вы обнаруживаете, что касаетесь смысла существования и связи человека со вселенной. И теперь, вы начинаете изучать космическое.

Углубляясь в поиск ответа на вопрос "Кто я?", вы вскоре от изучения психологии перейдете к изучению биологии и жизни. Так как вы хотите узнать себя лучше, вы начинаете изучать клеточное строение и нервные системы, и химию эмоции, восприятия, познания и памяти. Однако в стремлении понять ментальность вы вскоре опуститесь на атомный уровень и будите изучать структуру ДНК, передачу атомного излучения и квантовую теорию. Все то, что увлечет вас вниз, приведет вас к высшему уровню! Потому что субатомная физика ведет вас к изучению материи и антиматерии в масштабах космоса. Космология, это та ветвь метафизики, которая рассматривает характер вселенной как упорядоченную систему. Лежащее в основе единство всех вещей и всезнание дает вам полный круг и доказывает верность древнего оккультного высказывания: "Что вверху, то и внизу".

0

4

ЧТО ТАКОЕ ТМ?

Каждую минуту кто-то новый человек овладевает практикой ТМ. Он может быть мужчиной или женщиной, врачом или учителем, художником или рабочим, бизнесменом, домохозяйкой, полицейским, студентом, политиком, профессором университета или кем угодно из любой сферы нашей жизни. Что же это такое, чему они учатся и с какой целью? Трансцендентальная медитация - это техника, с помощью которой ум погружается в состояние расслабления. Человек ощущает, как он переходит в фазу все более спокойного состояния мышления до тех пор, пока не наступает полный умственный покой. Считается, что в этом состоянии на обычных уровнях мышления внимание рассеивается или трансцендентируется, - этот принцип называется ТМ.

Как только ум успокаивается, в то же состояние приходит и тело, расслабляясь даже сильнее, чем во время сна. Однако человек не спит. Он совершенно осознанно воспринимает все, что происходит вокруг. Это не бессознательное состояние или гипнотический транс: это просто состояние умственного и физического покоя при полном внутреннем бодрствовании. Занятия ТМ продолжаются по 20 мин. дважды в день - утром и ранним вечером. Вы удобно располагаетесь, закрываете глаза, и начинается умственная техника, в результате чего мозг погружается в состояние полного покоя.

Заметьте, я выразился: "ум погружается в состояние полного покоя". Это очень важно. В ТМ нет ни малейшего принуждения к расслаблению ума; начавшись, этот процесс проходит согласованно безо всякого контроля или принуждения со стороны человека. Любая попытка контролировать этот процесс будет только мешать. Полное отсутствие контроля отличает ТМ от большинства других техник расслабления и медитации. Слово "медитация" охватывает широкий аспект разнообразных техник. Для некоторых это слово может означать фокусировку ума на каком-то мысленном образе, для других - размышление на определенную избранную тему, или педантичное исследование всех своих мыслей. Так как все это и многое другое, так или иначе связано с медитацией, то и под понятием ТМ предполагается та или иная техника. Но суть не в этом. Как будет подробно разъяснено в главе 4, ТМ не похожа ни на одну из этих концепций. В действительности слово "медитация" понимается неправильно, как только речь заходит о ТМ. Но нет другого понятия в русском языке, которое адекватно описывало бы практику ТМ: не двусмысленно и не уводя в сторону. Поэтому следует принять это понятие, как наиболее адекватно передающее его суть.

В отличие от других форм медитации, ТМ не проповедует никакого отказа от повседневной деятельности. Настоящая, подлинная практика медитации означает временное отвлечение от дел, то есть человек, помедитировав, вернется к своей работе полный сил и энергии. Это подзарядка умственных и физических ресурсов и, возвращаясь к своим повседневным делам, медитирующий обнаруживает в себе огромную энергию. ТМ не просто кратковременный отдых - она дает возможность правильно распределить силы, уравновешивает фазы повышенной активности человека с фазами полного отдыха. ТМ не только снижает прессинг, она прибавляет сил для дальнейшей работы. Занятия ТМ одинаковы для всех. Этот процесс не касается содержания мысли, а указывает путь, по которому мысль развивается в мозге. И будь медитирующий художником или ученым, молодым или старым, англичанином или индусом, путь развития мысли, в сущности, одинаков, следовательно, и практика ТМ тоже.

ТМ не требует сидения каких-то особых позах, никакого изменения в стиле жизни или же принятия какой-либо философии. Как станет яснее чуть позже, много различных теорий сопровождает ТМ. Их можно рассматривать как философию, но их не обязательно принимать, с целью получения больших эффектов от медитации. Будучи свободной от того, что вы о ней думаете, ТМ не поддается воздействию со стороны ваших верований или взглядов. Вам даже не надо верить в то, что ТМ вам поможет. Если вы правильно занимаетесь ТМ, эффект ощутится автоматически. Еще недавно наука рассматривала медитацию, как нечто субъективное и мало что знала о ней. В настоящее время осознание состояния медитации становится все более важным во многих областях науки, и последние исследования в области физиологии и психологии сделали возможным изучение воздействия медитации. Эта тема быстро завоевывает уважение. Проводящиеся с 1970 года исследования эффекта медитации подтвердили утверждения практикующих ее. Физиологи доказали, что медитация действительно дает состояние полного отдыха и освобождает от стресса. Психологи обнаружили, что люди становятся более спокойными, отдохнувшими и бодрыми после медитации. Личный опыт многих людей, пробовавших медитировать, подтвержденный научно, существенно уменьшил скептицизм, который обычно сопровождал ТМ.
Снятие стресса

Еще один фактор, который способствовал распространению ТМ за последние годы - это ее эффективность в снижении стрессового состояния. Новые технологии и широкомасштабная индустриализация возможно и освободили нас от тяжелого физического труда и существенно подняли уровень жизни, но и возложили огромный Духовный и интеллектуальный груз. Именно этот моральный груз мы связываем со стрессом. Источники стресса многочисленны. Обычная прогулка по улицам большого города, поездка в автомобиле, работа в шумном цехе среди множества станков, близость вашего дома к аэропорту или обычная спешка в час пик, а также множество людей вокруг, которые, так или иначе, давят на вас - все это причины стресса. Постоянное стремление преуспеть и страх оказаться неудачником, боязнь умственных перегрузок и сердечных заболеваний стали фактором риска многих профессий. Чем большего требует работа от человека, тем сильнее стресс. Например, авиадиспетчеры, ежесекундно отвечающие за безопасность сотен жизней, более других страдают пептическими (peptic) язвами органов пищеварения. Но и работа на конвейере может вызвать подобный эффект.

Возрастающее ритмы современной жизни предполагают столкновение с незнакомыми ситуациями и принятие новых решений, а порой и быстрой смены всего стиля жизни. Организму приходится адаптироваться к каждой новой перемене. Когда изменения окружающей среды происходят быстрее, чем организм успевает адаптироваться к ним, стрессов накапливается все больше и больше. Прессинг становится настолько сильным, что даже полноценный сон не дает телу возможности восстановиться от перегрузок, и поэтому многие люди так и живут в состоянии постоянного стресса. Сейчас нет таких болезней, которые уносили бы больше жизней, чем стрессы. Многие врачи считают, что более 75% наших болезней коренятся в стрессах, а более 50% всех смертей - от болезней, вызванных стрессом. Британские врачи выписывают более 60000000 рецептов в год на транквилизаторы и антидепрессанты. Кроме того, огромное количество препаратов, подобных аспирину, отпускается без рецепта. Добавьте к этому 1 млрд. фунтов стерлингов на сигареты. Устраняя симптомы стресса при помощи лекарств и сигарет, вы не устраняете сам стресс, который позже проявится в той или иной форме. Более того, подавляя психологическое возбуждение, большинство лекарств ослабляет реакцию и чувствительность человека.

В чем решение проблемы? Прессинг в мире возрастает и не похоже, что он будет устранен в обозримом будущем. Но не сами проблемы, которые давят на нас, являются причиной наших неприятностей, а неумение справиться с ними. Бешеный темп жизни требует от нас дополнительного отдыха, чтобы уравновесить напряжение, но в то же время сама наша бурная жизнь не дает ни малейшей возможности отдыха. Все что нам нужно - это какая-то новая форма интенсивного отдыха каждый день. Действительно, если организму не дать требуемого отдыха, наше тело заболевает. Таким образом, оно дает понять, что мы нуждаемся в отдыхе. Если мы продолжаем пренебрегать этими естественными требованиями, то обнаруживаем, что не можем идти дальше.

Весь вопрос в том; как расслабляться. Это не так легко, как кажется. Очень просто поднять ваше кровяное давление. Достаточно подумать о чем- либо пугающем вас, и результат налицо. Но вы не сможете так же быстро снять его, просто подумав о чем-либо приятном. Парадоксально, но чем напряженнее человек, тем тяжелее ему расслабиться. Часто озабоченный человек и хочет расслабиться, но становится еще более напряженным, у него ничего не получается. Вот где ТМ имеет большие преимущества. Во-первых, нет обдуманной попытки расслабиться, процесс запускается автоматически. А во-вторых, занятия ТМ гармонично войдут в рутину рабочего дня, нейтрализуя стрессы.

Физиологические исследования показали, что процесс ТМ прямо противоположен процессу накопления стрессов. В то время как стресс усиливает сердечный ритм, давление затрудняет дыхание, ТМ снижает и пульс, и давление и дает общую релаксацию. Обеспечивая ум и тело двумя дополнительными фазами отдыха, ТМ нейтрализует напряжение, и снимает, одновременно все накопленные стрессы, с которыми человек не может справиться во время обычного сна. Более того, все это достигается без ущерба для умственной и физической активности. Эффект 20 минут медитации такой же, как после отлично проведенного уик-энда. Отдыхая дважды в день вместо одного раза в неделю, вы ощущаете не только общее улучшение здоровья, но и большую ясность мыслей, рациональнее используете свои резервы, разумно действуете, и становитесь более устойчивыми к стрессу. Скоротечность жизни вознаграждается возможностью наслаждаться ею.

0

5

Махариши Махеш Йоги

В это время Махариши изучал физику и химию в университете Аллахабада. Помимо учебы он очень интересовался духовными учителями и услышав, что Брахаманда Сарасвати находится в Аллахабаде, пришел в дом, где остановился учитель. Махариши вспоминает, как его проводили в комнату под самой крышей, где он сидел в темноте и полной тишине, не видя и не слыша известного святого. Спустя некоторое время вдали показалась машина и свет фар мгновенно осветил лицо мудреца. И тотчас же, не сказав и слова, Махариши понял, что перед ним спокойный и мудрый человек. Посетив его несколько раз, Махариши решил стать его последователем. Гуру Дев согласился при одном условии, что тот сначала закончит учебу. Махариши закончил университет, а потом провел двадцать лет учась и работая с Гуру Дев.

0

6

Начало обучения ТМ

Первое место, куда прибыл Махариши, когда покинул Гималаи, был штат Керала на юге Индии. Он специально не готовился к выступлению там, он просто был призван посетить это место. Через несколько дней после приезда к нему подошел человек, который узнал в нем монаха с Севера и предложил прочитать недельный цикл лекций. Махариши согласился. Интерес уже к первым его лекциям был настолько велик, что к седьмой лекции зал был переполнен. Его тут же пригласили прочесть лекции в других городах и, в конце концов, он провел шесть месяцев, читая лекции и обучая ТМ по всему штату.

В результате была опубликована его первая книга по ТМ "Свет маяка Гималаев". Тираж был очень маленьким и, к сожалению, эта книга не переиздавалась. Покинув Кералу, он провел 2 года, путешествуя по всей Индии и пропагандируя ТМ. Он быстро добился принятия ТМ как техники и утвердил себя как учитель. В 1958 он организовал "Движение за духовное возрождение", заложив прочный фундамент своему учению и его дальнейшему распространению.

В 1958 году он покидает Индию, путешествует по Востоку, посещает Сингапур и Гавайи и в начале 1959 году приезжает в Калифорнию. Там он проводит несколько месяцев, обучая медитации, и организует постоянно действующий центр "Движение за духовное возрождение", затем отправляется в Нью-Йорк, и оттуда в Европу.

К концу года оказалось, что многие люди заинтересовались изучением ТМ. Махариши понимает, что в дальнейшем не сможет лично справиться с растущим интересом к ТМ. И он решил организовать подготовку учителей ТМ. Его решение не означало подготовку западных гуру и духовных учителей. Он просто разъяснял и обучал искусству овладения медитацией. Он считал, что многие люди могут справиться с этим, приобретя некоторый опыт в ТМ и пройдя определенную подготовку. Первоначально подготовка проходила в Индии, в маленьком городке Ришикеш, в том месте, где Ганг спускается с Гималаев. Сразу за городом, на поросшем лесом крутом холме, Махариши построил медитационный центр, или "ашрам". Там будущие учителя медитации овладевали мастерством преподавания.

Первый набор составил около тридцати слушателей, но к 1960 их число возросло до двухсот. Столкнувшись с растущей потребностью в преподавателях, он открыл курсы по подготовке в Европе, где он смог обеспечить обучение тысячи и более человек. Вскоре он расширил программу подготовки с тем, чтобы первый этап полностью проходил дома. К 1965 году Махариши подготовил в целом около десяти тысяч учителей по медитации.

Поначалу повышение интереса к медитации среди студентов было связано с возрастающим разочарованием в традиционном образовании, "обществе потребления", а главное в том, что молодежь поняла, что употребление наркотиков, похоже, не дало возможности обрести так называемое "альтернативное сознание". В то же время западные ученые начали проявлять большой интерес к физиологическим и психологическим воздействиям медитации, в результате чего ТМ стала получать признание. Это привело к созданию двух организаций: "Международный университет Махариши", который интегрирует изучение ТМ с традиционными академическими дисциплинами, и "Наука созидательного разума", цель которой - использовать пользу и преимущества ТМ для процветания бизнеса и индустрии. За последние 10 лет число занимающихся ТМ росло от 100 до 150% в год, что сделало эту организацию одной из самых быстрорастущих в мире. В середине 1965 число обучившихся ТМ в Америке составило 550000 человек, и более одного млн. во всем мире, причем рост составил 35000 человек в месяц.

Огромный интерес к медитации характерен не только для Америки и Европы. Медитации обучаются в каждой стране мира. Но самый большой интерес был проявлен в самой Индии, вернулась куда медитация. Cуть методов обучения остается неизменной. Различные стили преподавания, созданные Махариши - это просто разные стили изложения одного и того же послания, обращенного к разнообразной аудитории. Так же, как яблоки будут продолжать падать, будете ли вы объяснять это свойством яблок падать, или силой гравитации, так и ТМ будет воздействовать на ум и тело, независимо от того, как вы это понимаете: освобождение от стресса, совершенствование Творящего Разума или развитие сознания.
Сохранение чистоты учения

Занимаясь многими другими техниками медитации и системами саморазвития, может показаться, что польза и выгода от этих занятий, которую описывает учитель, не имеет никакого отношения к рядовому, обычному человеку. Поэтому ученик часто остается озадаченным и смущенным, если не потерявшим веру. Махариши всегда хочет убедиться, что его ученики получают информацию на соответствующем им уровне, то есть, что они ее понимают.

Его огромное желание сделать ТМ широко распространенной во всем мире неотделимо от главной его цели - сохранить учение в его чистоте. Он хочет быть уверенным, что настоящее возрождение этой традиции не искажается и не теряется с такой быстротой, как это было в прошлом. Возможно, что, в конце концов, и ее постигнет эта же судьба, но Махариши пытается, чтобы эти потери для ТМ происходили как можно медленнее. Все его лекции записываются на аудио и видео пленку, чтобы иметь полные и подлинные записи его техники обучения. Впервые в истории обучения ТМ, возможно, удастся сохранить методы преподавания в оригинале и тем самым поддерживать чистоту традиции достаточно долго. Но, прежде всего, нужно быть уверенным, что сами занимающиеся ТМ не извращают учение. Хотя ТМ проста, но она очень чувствительна и новичок может ненароком испортить или исказить технику прежде, чем овладеет ею полностью. Это неизбежно повлечет коррекцию извне или даже воздержание от применения техники, и в таком измененном виде она вряд ли принесет пользу. Для того чтобы этого избежать, Махариши всегда советует почаще "проверяться", особенно в первые месяцы занятий, и особо предостерегает от сочетания ТМ с какими-либо другими техниками. В этом нет никакой необходимости, так как другие практики сами по себе не представляют ценности, только техника ТМ совершенна до конца. Любая попытка добавить что-либо к ТМ неминуемо вызывает ненужные наслоения. Из моего личного опыта преподавания ТМ я обнаружил, что как только люди начинают жаловаться, что медитация перестала помогать, значит, они неосознанно изменили что-то по своему усмотрению. В действительности оказывалось, что они занимались чем-то другим, а не медитацией. Это означало, что не ТМ переставала работать, а измененная система медитирования оказывалась не эффективной.

Предостерегая от смешивания других практик с техникой ТМ, Махариши настаивает, чтобы теоретическая основа ТМ не смешивалась с другими философскими и метафизическими системами. И это не потому, что эти взгляды неверны, по своей сути они могут быть идеально правильными, а потому, что они будут засорять правильное понимание процесса ТМ. Любое незначительное отклонение от истинного учения может показаться малозначительным сегодня, но через поколение и дальше это безвредное зерно может прорасти и стать источником существенного искажения. Махариши осуществляет фундаментальное изменение в способах распространения учения. В прошлом было практически невозможно избежать искажений. При отсутствии средств массовой информации, телекоммуникаций или воздушного сообщения, единственный путь, которым могло распространяться учение, была его передача из рук в руки. Махариши сделал попытку устранить этот предательский процесс распространения учения, настойчиво возвращая всех тех, кто изучает ТМ, к первоисточнику, чтобы они могли получать практику из первых рук. Конечно же, все люди не могут обучаться ТМ персонально у Махариши. Однако стало возможным для него лично готовить достаточное количество учителей. Только тогда, когда Махариши будет удовлетворен тем, как полно его ученик овладел фундаментальными положения учения, только тогда он позволит ему идти и обучать других людей. Таким образом, он обретает уверенность, что каждый, преподаватель ТМ обладает чистым знанием и каждый, изучающий ТМ, возвращается к источнику неискаженных знаний.

0

7

ПРИРОДА УМА
Учение Махариши существенно отличается от многих других индийских и восточных учений тем, что он никогда не умаляет значения материальной стороны жизни или важность физического процветания. Другие учителя, случается, требуют, чтобы духовное и внутреннее развитие было главной и единственной задачей. Некоторые учителя заходят так далеко, что даже отрицают реальность физического мира, относя его к миру иллюзий, чтобы игнорировать или даже отбросить его вообще. Махариши никогда так не поступает. Он постоянно подчеркивает реальность окружающего мира, важность физического развития и тесную взаимозависимость физического и ментального. Основная предпосылка современной психологии заключается в том, что каждому ментальному изменению, каждой мысли, желанию или ощущению соответствует определенная деятельность мозга или изменение в нем. В настоящее время признано, что и обратное утверждение верно: каждому физиологическому изменению и активности в мозге соответствует изменение в ментальной деятельности; все, что происходит внутри мозга, тем или иным образом воздействует на наше ментальное состояние. Большинство этих ментальных изменений происходит незаметно, лишь очень сильные изменения сознательно оцениваются. "Мысль, - пишет Махариши, - возникает на глубочайшем уровне сознания и поднимается по всей глубине ума, прежде чем окончательно возникнет на поверхности как осознанная мысль" Чтобы проиллюстрировать это, он проводит аналогию с пузырьком на поверхности пруда. Если пруд темный и мутный, то все, что нам удается увидеть - это лопающийся пузырек на поверхности. Мы не видим, как он поднимается со дна и продвигается вверх к поверхности воды. Таким же образом, если наш ум затуманен, восхождение или развитие мысли в нем скрыто от взора. "Так, - продолжает он, - мы обнаруживаем, что каждая мысль проходит через всю глубину сознания, но оценивается лишь тогда, когда достигает осознанного уровня; более ранние этапы не поддаются оценке". Образ мысли, возникающей в уме, - это, конечно, всего лишь модель, и она не должна восприниматься буквально. Тем не менее, она является руководящей и полезной моделью, и есть подтверждение, что аналогичный процесс может происходить в мозге. Некоторые различные направления исследований показывают, что нужна 1/10 секунды для того, чтобы мозг прогенерировал сознательный опыт.

Одна десятая секунды может показаться очень коротким отрезком времени, но по неврологическим нормам это достаточно длительный промежуток. Когда мы рассматриваем как один нейрон способен передать возбуждение другому приблизительно за одну тысячную секунды и один нейрон может взаимодействовать с тысячью и более других, становится очевидным, какая огромная и сложная деятельность может установиться за одну десятую секунды: сложная не в том смысле, что множество нервных клеток включается в деятельность, а насколько высоко эта деятельность организована.

Если нам необходимо осознать какую-то специфическую нервную деятельность, на которую указывает визуально воспринимаемое событие, то эта деятельность должна быть каким-то образом отделена от огромного количества других активностей, которые проходят через мозг. Возможно, что этот отбирающий фактор есть организация. Нервные процессы, которые дают толчок сознательному опыту, это те, которые обладают большим уровнем организации и порядка. На самом деле это хороший случай показать, что сознательный опыт есть умственный двойник организации на физическом уровне; сознание - это дополнение к высокоорганизованной нервной системе, и специфические ментальные переживания являются дополнительными аспектами согласованной деятельности внутри нервной системы. Сэр Джон Эклз, выдающийся нейрофизиолог, отмечает, что деятельность человеческого мозга - самый сложный процесс во всей солнечной системе. Следовательно, она должна быть самым осознанным процессом в солнечной системе.

Математический анализ этой ситуации показывает, что для очень маленького числа (0,001%) нервных клеток мозга деятельность должна быть согласованной, чтобы нервная деятельность была отличимой от менее связанной с ней - фоновой деятельностью. Похоже, что это и есть команда для небольшого количества нервных клеток, которая происходит за одну десятую секунды, необходимой для генерации мысли. Если следовать кибернетической терминологии, то процесс организации усиливает соотношение сигнал-шум. Сигнал - это ощущение, которое достигается, а шум - это вся остальная нежелательная деятельность. Увеличивая когерентность "желанной" информации, мысль более чисто отделяет ее от фонового шума и, следовательно, дает толчок более сильному ментальному переживанию.

Для того чтобы мысль прорвалась в сознание, действительный уровень необходимой согласованности зависит от уровня фоновой деятельности. Существует порог осознанного переживания. Деятельность на относительно низком пороге согласованности остается саблиминальной (ниже порога сознания), скрытой другой более взаимосвязанной деятельностью. Ментальная деятельность с достаточной взаимосвязью, чтобы преодолеть порог сознания, будет расти до смутных, темных мыслей; в то же время строго спланированная деятельность будет рассматриваться как чисто осознанное переживание.

Параллели с моделью ума Махариши очевидны. Восхождение "мысленного пузырька" соответствует возрастающим усложнению и организации нервных сигналов в мозге.

0

8

Источник мысли

Любая мысль возникает в глубине ума как неясный импульс и по мере продвижения к поверхности он приобретает структуру. Структура мысли определяет ее значение, которое отделяет одну мысль от другой. В момент своего зарождения все мысли не имеют качества и неотличимы одна от другой, но как только они достигают сознания, каждая из них становится специфичной и дифференцированной от всех других возможных мыслей. Достигая высоких уровней сознания обычного мышления, каждая мысль становится единственным, четко определенным ощущением. Если бы пустить время вспять и проследить путь отдельного ментального переживания обратно через ранние стадии его развития, мы бы столкнулись с более мягкими уровнями ментальной деятельности. В конце концов, мы добрались бы то той точки, где мысль только начинает генерироваться, то есть до нулевой отметки ментальной активности, состояния невибрирующего сознания.

Это состояние ментального покоя можно рассматривать как полное сознание, или истинное "Я". Проводя аналогию с пузырьком - это дно пруда, с которого пузырьки начинают свое путешествие наверх. Махариши говорит об этом, как об источнике мысли и области чистого творящего разума.

Любая ментальная деятельность, благодаря своей деятельности, является изменением определенного рода. Махариши видит изменение как проявление созидающего природного начала. Для него созидание означает не внушенное или настоящее изменение, а любое изменение. Все мысли имеют определенное значение, они с чем-то связаны. Эта направленность мышления рассматривается Махариши как проявление "разума" - то, что отдает приказ и направление к изменению. Он видит созидание и разум (в его понимании слов) в каждой мысли и на любом ее уровне. Следовательно, он доказывает, что источник, из которого возникают все мысли, должен быть полем чистого созидания и чистого разума, то есть чистым и творящим разумом. Многие люди могут воспринять это как сбивающее с толку. Мы могли бы интерпретировать Махариши следующим образом: источник мысли - это поле потенциальных изменений и потенциального приказа. Большинство людей вполне успешно учатся медитировать, даже не вникая в смысл этого положения. В настоящий момент это не будет влиять на наше понимание процесса ТМ, однако чуть позже мы к нему вернемся. Важно для себя прояснить разницу между "источником мысли" и "причиной мысли". Под источником мысли Махариши понимает ту область, из которой все мысли возникают. Любая мысль, возникающая из глубин разума, как едва уловимый ментальный импульс и растет, пока не достигает сознания. Это справедливо для всех мыслей, независимо от того, что они значат. Это фундаментальный механизм всей ментальной деятельности, который непрерывно продолжается от рождения до смерти. То, что заставляет мысль приобретать свое особое значение - совсем иное явление. Все мы знаем, как какое-либо событие извне заставляет нас думать о совершенно другом. Когда мы спрашиваем себя, что вызывает мысль, мы имеем в виду какие предшествующие мысли или события дали толчок именно этой мысли. Мы могли бы сказать, что источник связан с некой средой, в которой ментальная деятельность структурируется, в то время как причина определяет особенную форму, которую принимает эта структура. Данное различие может стать яснее, если рассмотреть аналогичный процесс, происходящий с телевизионным изображением. Изображение создается пучком электронов, устремляющихся с катода, расположенного за кинескопом. Они управляются электромагнитным полем; когда излучение достигнет экрана, оно воспроизведет образец из точек, имеющих значение. То, что заставляет первоначально беспорядочный поток электронов приобретать форму определенного изображения, есть цепь событий, которые можно проследить в обратном направлении через электронную установку, антенну и передатчик к студии, и дальше к выпускавшим программу, авторам сценария, требованиям зрителя, политическим требованиям, финансовым ограничениям и так далее. Подобно этому сложная цепь событий, происходящих в мире и в нашем мозге, вызывает поток мысленных импульсов, которые приобретают форму и значение. Но источник, из которого они исходят, всегда один.

0

9

Процесс ТМ

Процесс ТМ - это то, что позволяет сильным уровням ментальной активности уменьшиться и дает возможность более слабым и хрупким уровням войти в сознание. Махариши дает определение техники как "поворот внимания внутрь к хрупким уровням мысли до тех пор, пока разум перейдет пределы самого слабого уровня мысли и не достигнет ее источника".

Как только вся ментальная деятельность успокаивается, порог сознательного ощущения понижается, и мысли начинают проникать в сознание на ранних этапах своего формирования.

Это похоже на группу людей, собравшихся на вечеринку. Чтобы заставить себя слушать, когда ваш голос тонет в шуме других голосов, вам надо повысить голос. Это соответствует обычным уровням мышления, когда мысли должны стать "громче" настолько, чтобы быть прочувствованными. Если все в комнате начнут говорить мягко и тихо, вам не нужно будет кричать, чтобы быть услышанным. Также и в процессе ТМ: вся другая ментальная "болтовня" отступает прочь и уму нужно лишь шепнуть идею, чтобы она была осознанно воспринята. В конце концов, когда ум в целом приходит в полный покой, он прекращает думать и человек погружается в "чистое сознание" - спокойный источник мысли. Когда вся ментальная деятельность прекращается, человек погружается в глубоко умиротворенное состояние, приносящее удовлетворение. Может показаться парадоксальным, что источник мысли, который по определению не имеет никакого качества, может быть источником радости. Но как это ни парадоксально, многие мистики, прочувствовавшие эти состояния, утверждают, что они очень сходны с обнаруживаемыми в ТМ. Они постоянно подчеркивают, что состояние полного ментального покоя - это состояние полного умиротворения и удовлетворения. Например, Святая Тереза, испанский мистик XVI столетия, говорит, что душа чувствует себя счастливой в этом покое. Две тысячи лет назад Упанишады описывали это состояние как Сат-Чит-Ананда, (Вечное-Блаженство-Сознание), а в этом столетии Р.М.Бекк описал свой мистический опыт как чувство восторга, или огромной радости.

Это так, потому что цель медитации - самое большое наслаждение, когда нет необходимости контролировать ум. Начав получать удовлетворение, внимание тотчас же успокаивается в полном согласии с собой, безо всякого принуждения или контроля. Почему же, спросите вы, такое не происходит само по себе, без применения техники медитации? С раннего детства нас подталкивали искать удовлетворения в мире чувственных переживаний. Западное общество находится в постоянном поиске источника постоянного удовлетворения во внешнем мире, обеспечивая себя бесконечными развлечениями, вновь и вновь утверждая, что удовлетворенность достигается через чувственные ощущения в той или иной форме. Это единственный известный нам способ. Идрис Шах, суфийский учитель, обращает на это внимание в одном из своих рассказов о Насреддине. Один человек увидел, как Насреддин что-то искал на земле.
- Вы что-то потеряли. Мулла? - спросил он.
- Мой ключ, - ответил Мулла.
Мужчина тоже опустился на колени, и они стали искать вдвоем. Спустя какое-то время мужчина спросил Муллу:
- Где точно вы его уронили?
- В моем доме.
- Так зачем же вы ищете здесь?
- Здесь больше света, чем в моем доме.
Точно также мы потеряли внутренний "ключ" к истинному наполнению. Он потерян внутри нас самих, но ищем мы его снаружи, потому что это единственный способ, известный нам. Но почему же этот внутренний источник удовлетворения остается скрытым? Ответ в том, что он заслонен большими уровнями ментальной деятельности. В действительности, чем больше мы атакуем наши чувства в поисках удовлетворения, тем сильнее ментальный шум, тем напряженнее становятся мысли, чтобы быть сознательно воспринятыми, и тем больше внутренние сферы скрыты от осознания.

Но хотя сам источник мысли остается скрытым от осмысления, качественные особенности, связанные с этой сферой, излучаются, однако, на определенное расстояние. Именно так свет будет пробиваться сквозь туман, хотя самой лампы не будет видно, и чем ближе вы подойдете к источнику, тем ярче будет свет. Подобно этому, слабые и хрупкие уровни мысли обнаруживают свою чарующую природу и один раз повернув в нужную сторону, наше внимание тут же притягивается. Вследствие этого, слой за слоем удаляется прочь, и свет источника становится сильнее, и внимание движется вперед, и нарастающее удовольствие ощущается по мере продвижения, пока, наконец, внимание пройдет тончайшие уровни мысли и погрузится в состояние полного внутреннего покоя. Весь процесс - это самоусиление: никакого контроля или усилия не требуется, все происходит в полном внутреннем согласии.

0

10

ТЕХНИКА ТМ

Одной из наиболее распространенных ошибок, допускаемых в медитации, является стремление достичь состояния чистого сознания. Но любая попытка оборачивается еще большим уходом от цели. Как и Алиса, человек возвращается туда, откуда начал. И только когда человек перестает пытаться медитировать, весь процесс происходит согласованно, и цель, к которой он так долго стремился, становится совершенно понятной.

Идея, что ум должен контролироваться, прежде чем он придет в состояние покоя - это всегда результат неправильного понимания функций ума. Многие замечают, как их разум бродит от одной мысли к другой, никогда не останавливается на чем-то одном, не говоря уже о полном безмолвии при постоянно меняющейся панораме мыслей и образов. И человек полагает, что это свойственно уму - переходить от одной мысли к другой. Исходя из этой ложной предпосылки, человек приходит к убеждению, что если ум должен успокоиться, то его следует контролировать: ему необходимо запретить следовать своему естественному свойству.

Ведические тексты дают заключение, что ум человека похож на обезьяну, которая прыгает с ветки на ветку. Считается, что обезьяны - очень озорные, беспокойные животные и единственный способ заставить обезьяну сохранять спокойствие - это привязать ее. Поскольку ум склонен блуждать, то привязать его так же будет очень сложно.

В результате развивается огромное количество техник и все они стремятся контролировать ум. Некоторые из них пытаются удержать внимание на одной мысли, в то время как другие пытаются держать ум свободным ото всех мыслей. Но все они неизменно утверждают, что дисциплина и усилие - самые важные факторы для достижения цели. Особенно приятная мысль или образ, на которой сосредоточен ум, очень быстро утомится ею, и он начнет блуждать в поисках еще более приятного ощущения. Становится очевидным, что суровая умственная дисциплина и контроль необходимы, чтобы удержать ум на избранной теме. Но как только человек попытается это сделать, то сразу же обнаруживается, что на самом деле это очень тяжело. Ощущение подтверждает аргументы и в основе техники подозревается фундаментальный изъян. То, что основной природой ума является его свойство блуждать и является этой неверной предпосылкой.

Опытный охотник на обезьян знает, что обезьяна прыгает с ветки на ветку по определенной причине: она что-то ищет, возможно, больше бананов. Охотник знает, что преследовать обезьяну, лазая с одного дерева на другое, бесполезно. Гораздо проще и быстрее положить гору бананов у дерева и обезьяна сама спустится вниз. Зная потребности обезьяны, он успокаивает ее без всякого труда.

Аналогично и с умом. Главная сущность его не просто блуждать, а устремляться к источнику более полного удовлетворения. Когда мир вокруг меняется или когда мы утомлены, внимание перемещается в поисках полного удовлетворения. Это происходит лишь потому, что нет ничего во внешнем мире, что дало бы постоянное удовлетворение и поэтому ум находится постоянно в движении, Так значительно проще и быстрее осознать, в чем источник удовлетворения, скрытый где-то внутри, и дать возможность уму успокоиться без принуждения и контроля.
Путь без принуждения

Обращаясь к истории, мы время от времени обнаруживаем утверждения первоначальных техник, что медитация должна быть лёгкой и мягкой. Но со временем первоначальные практики были искажены и стали утрачивать свою эффективность. Любые утверждения о том, что медитация - вещь несложная, всегда высмеивались, и люди начинали истолковывать первоначальные техники, как требующие контроля и усилий. Читая древние тексты, можно натолкнуться на утверждения типа "ум должен успокоиться", или что-то в этом роде. Сейчас такое положение выглядит нейтрально. Оно утверждает то, что должно произойти, если процесс будет достигнут. Оно не оправдывает усилия или контроль в этом процессе. Те, кто имел возможности выполнить эти рекомендации, видели, что это единственный путь, которым они могли идти. Они трактовали это в смысле "ум нужно сделать спокойным".

Контролируемый ум - это плод медитации, а не путь к ней. Любая попытка контроля усиливает ментальную деятельность и мешает медитации. Это все равно, что пытаться заснуть: чем больше ты будешь заставлять себя спать, тем более активным и беспокойным будешь, но если ты сможешь полностью забыть о сне, к примеру, считая баранов, тем быстрее отключишься, даже не осознавая это.

Цель медитации - это полное успокоение ума. Но пока есть хоть малейший контроль и усилие, ментальная деятельность будет продолжаться и полное ментальное успокоение невозможно. Это все равно, что пытаться тянуть себя за шнурки ботинок: чем больше прикладывается сил, тем туже они затягиваются. И если человеку удается путем огромных усилий добиться чего-либо, так это от мысли о том, что ум успокоился. (Это не означает, что техника не работает. В конце концов, это может принести плоды, но лишь после длительного и тяжелого испытания. Единственно возможное объяснение тому, как эти техники добиваются успеха, следующее: после того, как ум дошел до своих дальних границ, он сдается. Как только он сдается, то позволяет всему уйти, и тотчас же человек "трансцендентирует".) Концентрация также не имеет никакого значения в ТМ. Строго говоря, сконцентрироваться - значит сфокусироваться, собраться, заостриться на чем-либо; это не всегда означает усилие или контроль. В более практических ситуациях определенные усилия необходимы. Во-первых, ум должен быть нацелен на определенно-избранную мысль, вопреки его естественной склонности бродить в поисках более приятных мыслей. Во-вторых, больше энергии тратится на мыслительный процесс, чтобы усилить пропорцию "сигнал-шум" и сделать избранную мысль более ясной в сознании, то есть слово "концентрация" - синоним слову "усилие".

В ТМ ум концентрируется согласованно с собой, без усилий. Состояние полного ментального покоя само по себе приятно, и человек следует естественному устремлению ума, не сопротивляясь и не контролируя его. Более того, как только ментальный фоновый шум снижается, отпадает необходимость напрягаться, чтобы добиться ясности мысли - она автоматически становится таковой.

Еще одно распространенное заблуждение - это идентификация источника мысли с причиной, вызвавшей мысль. Сформировались разнообразные техники, в которых человек пытается отследить мысль, то есть вернуться назад, сквозь память, и проследить источник ее происхождения в прошлом. Но это не совсем то же самое, что проследить ход мысли к ее источнику, например, переживая одну и ту же мысль на более сложных уровнях деятельности. Подобные техники все же касаются значения мысли и удерживают внимание на грубых уровнях ментальной деятельности. Они имеют психоаналитическую ценность, но вряд ли они приведут ум в состояние покоя.

ТМ не занимается значениями мысли. Не важно, о чем думает человек, важно лишь, чтобы он умел думать. Махариши определяет это так: "Любой, кто может думать, может медитировать". Мысли могут быть полезными, скучными, ясными, тупыми, блестящими или бессмысленными, но как только дело касается ТМ, это - мысли, облеченные в ту или иную форму, и все мысли, независимо от того, о чем они и кто их обладатель, берут свое начало от слабого импульса и развиваются, пока не окрепнут настолько, чтобы быть сознательно оцененными или прочувствованными. Это и есть та суть мыслительного процесса, которая связана с ТМ.

Некоторые люди обладают даром тотчас же погружаться в состояние глубокой медитации, часто без предварительных знаний о ней. В таких случаях человек полагает, что этот опыт приходит во время расслабления и не делает ничего особенного, позволяя уму блуждать в соответствии с его природой.

Вот как описывает свое состояние Р.М.Бекк, которое предшествовало его опыту из "Космического Сознания". Обратите внимание на расслабленное, не контролируемое состояние ума: "Мой ум... был спокоен и умиротворен. Я сидел в состоянии покоя, скорее пассивного удовольствия, не думая, но позволяя мыслям, образам и эмоциям плыть, куда они хотят..."

Это пассивное состояние, когда мысли несутся произвольно, самое главное: нет ни контроля, ни усилий. Единственная причина, из-за которой эти ощущения довольно редки, в том, что мы пытаемся сделать усилие, чтобы достичь успеха. Во многих сферах жизни это справедливо и правильно: чем настойчивее мы, тем больше вероятность достижения нашей цели. Но в медитации все иначе: чем меньше усилий, тем лучше, то есть чем сильнее усилие и фокусировка, тем меньше вероятность естественного хода процесса.

ТМ, позволяя уму войти в состояние покоя добровольно, является тем средством, с помощью которого это естественное состояние происходит чаще и регулярнее, и делает этот опыт доступным любому, а не "избранным" счастливчикам.

0

11

Обращение внимания внутрь

Процесс ТМ можно суммарно определить как поворот внимания на 180°: прочь от внешнего мира чувственных переживаний к внутренним тончайшим уровням ума.

Но это не влечет за собой размышлений о внутренних переживаниях или о чистом сознании, так как любые размышления неизбежно удерживают внимание на уровне содержания или значения мысли, т.е. на поверхности ума. Это не имеет такого эффекта, как обращение внимания внутрь - прямое, непосредственное ощущение более спокойных, более глубоких уровней мышления. Что касается ТМ - это скорее внешне управляемая деятельность, подобная рождению машины. Внутреннее обращение - это отвлечение внимания от содержания мыслей и от всех чувственных переживаний. Когда люди впервые слышат о ТМ, они вполне естественно пытаются задуматься об этом процессе, как об ощущении, переживании, с которым они уже знакомы. Они составляют образ этого состояния. И если бы потом им пришлось медитировать без дальнейшего руководства, они, несомненно, ожидали бы нечто подобное. Но это удерживало бы медитацию на уровне смысла, и было бы в некотором роде разновидностью ментальной деятельности: это не было бы настоящим состоянием внутреннего покоя. Об этом подчеркивалось еще 600 лет назад анонимным автором книги "Облако неизвестного", одной из первых английских работ по созерцательному мистицизму: "Они читают и слышат, как им говорят, что они должны остановить "внешнюю" работу ума, и работу внутри. Они не знают, что значит "внешняя" работа, они делают это неверно. Так как они направляют свой физический ум внутрь своего тела, что противоестественно, и напрягаются, как будто хотят увидеть физическим глазом и услышать то, что внутри, ухом, которое у них снаружи, и обонять, и пробовать на вкус, и ощущать подобным путем все, что есть внутри. Они извращают естественный порядок, и с этой ложной изобретательностью они настолько напрягают свой ум, что их мозг безоговорочно подчиняется. И тут же дьявол может обмануть их ложным звуком и светом, сладким ароматом и бесподобным вкусом, обжигая их сердца и желудки, спины, поясницу и конечности".

Никакие предвзятые мнения и ожидания того, что произойдет, не помогут процессу и на йоту. Они могут только исказить его. Более того, любой ментальный анализ и критика происходящего, будет уводить ум обратно к значению и поверхностным уровням мысли. Махариши, как и другие учителя прошлого, удерживается от детального описания медитативных практик, чтобы ученик, нетерпящий достичь цели, не свернул с правильного пути.

Махариши также подчеркивает, что человек не должен забывать о мыслях, которые находятся на поверхностных уровнях! "Пытаясь забыть, человек еще сильнее вспоминает то, что хотел забыть. Этого не следует делать, поскольку процесс медитации развивается на основе не забвения грубого материального, объективного мира всевозможных обладании, а путем поддержания приятных сфер ощущений. Попытка забыть основана на ненависти и осуждении, в то время как спонтанные приятные аспекты мысли во время медитации основаны на желании признать и принять, что есть естественным свойством ума на пути к большему счастью".

Соответственно не следует пытаться не предчувствовать, или не анализировать, или не забывать. Любые попытки увеличивают ментальную деятельность и неизбежно удерживают внимание на поверхности мысли. Следовательно, не надо пытаться не пытаться! Невозможно силой направить ум внутрь, ему нужно дать уйти без усилий и постепенно, без принуждения. Не надо ничего делать для ускорения процесса: "Начавшись, он должен идти сам, тихо и спокойно, без волнения и спешки, естественно и чисто".
Отрицание техники

Техника ТМ - это правильная отправная точка, с которой внимание начинает ощущать мысль на первых этапах ее развития. Вся система успокаивается, и внимание, влекомое очарованием более спокойного уровня мышления начинает опускаться вниз. И это продолжается. Этот процесс - правильная установка, условие, добровольный поворот внимания внутрь и полная свобода перемещения в любом направлении. Отдых следует также уверенно и естественно, как яблоко падает на землю.

Махариши здесь проводит параллель с принципом минимального действия в физике. Количество "действия" - мера изменения энергии в любом физическом взаимодействиии - есть продукт энергии и времени (или инерции движущегося тела и пройденного расстояния). Принцип наименьшего действия утверждает, что на любое изменение в физическом мире целое вовлеченное действие будет возможным минимумом, установленным физическим принуждением данной ситуации. Этот принцип обуславливает движение и скорость катящегося вниз с горы мяча. Он определяет форму поля вокруг магнита и движение лучей, преломленных чем-либо. В приведенном факте первоначальные условия любой физической системы и принуждение, применяемое к ней, может предсказать все будущие состояния системы, если предположить, что любые изменения удовлетворят принципу наименьшего действия. Это основной принцип классической механики.

Махариши, однако, усматривает в этом больше, чем основу. Он настаивает, что этот принцип не заключен в рамки физического мира, а может быть применен и к ментальному процессу. Мы не можем проверить это утверждение, измерив "ментальную энергию". Здесь я коснусь лишь качественного Применения этой гипотезы. Учитывая специфику ТМ, он утверждает, что создав правильные начальные условия, ум не только успокоится на тихих уровнях, но автоматически будет это делать самым эффективным способом. Избрав правильный путь, мы не сможем ускорять процесс. Он будет идти как ему предопределение - свободно, словно погружающийся ныряльщик.

Для того, чтобы ТМ действовала, не обязательно верить в нее. Обеспечив правильное начало и отпустив себя, вас "поведет" ум, ищущий удовлетворения, т.е. вами будет руководить ментальная гравитация. Так и ныряльщик погружается вниз, ведомый силой гравитации, независимо от того верит он в нее или нет.

Это может показаться парадоксальным, но чем меньше вы верите в это, тем лучше. Те, кто начинает изучать ТМ, ожидая чего-то фантастического с удивительными ощущениями, способны предугадывать и анализировать в медитации. Они теряют чистоту метода, что очень важно, начинают чего-то ждать или даже проявлять скепсис.

Можно сказать, что ТМ - это скоре не действие, а отсутствие действия. В этом ТМ сходна с восточными концепциями "пути без пути" и "бездорожье в качестве дороги", и Махариши разделяет взгляды учителей как Запада, так и Востока, которые отвергают техники, имеющие депо с "деланием" любого сорта.

Это не значит, что человек ничего не должен делать. Разница между медитацией, которая не требует напряжения, и отсутствием особенных усилий очень несущественна, но очень важна. Раньше говорили, что медитация перестает быть эффективной, когда люди привносят определенные усилия в практику. Совершенно неожиданно я столкнулся с людьми, которые правильно уяснив, что такое ТМ и что она должна быть полностью свободной от усилий, оставили настоящую практику в стороне и стали заниматься лишь тем, что пребывали в мечтах дважды в день по двадцать минут. Но это не имеет ничего общего с ТМ.

Люди иногда с подозрением относятся к ТМ, потому что это техника. Они полагают, что посвящение лежит в знании самого себя, но не техники. Частично это так: посвящение находится в познании самого себя, но это не значит, что человек должен прокладывать путь к посвящению сам. Это бы значило, что нам не следует учиться на опыте других. Если бы мы следовали этому принципу, большинство из нас все бы еще сидело в пещере, не зная, как развести огонь. Махариши пытается показать людям, как достичь состояния глубокого ментального и физического покоя.

Прелесть ТМ в том, что она позволяет человеку прийти в состояние полного покоя и бездействия через деятельность, которая снижает всю другую активность, равно как и себя. Это и есть способность ТМ трансцендентировать себя как технику, что и делает ее такой эффективной. На самом деле никакая другая техника, которая не смогла до конца трансцендентироваться вместе с любой ментальной активностью не может привести ум в состояние полного покоя. С другой стороны, любая техника, которая свободна от напряжения и, которая в конце концов трансцендентируется, может быть ТМ, будет ли она называться трансцендентальной медитацией или же как-то иначе.

0

12

Мантры

Во время ТМ человек переживает данную ему мысль с ранних ступеней ее развития. Но не любая мысль годится для этого: она должна обладать специфическими качествами, которые дают возможность сделать шаг вниз, спуститься с обычных высот уровней мышления и начать ощущать тонкие глубинные слои.

Первое требование к мысли: она не должна иметь значения. Любая мысль, имеющая содержание - а таковой является почти любая мысль - будет удерживать внимание на поверхностных уровнях мышления, т.е. избранная мысль не должна иметь ассоциаций, не должна иметь смысла. Она, например, могла бы быть лишенным значения визуальным образом; Традиция, из которой вышла ТМ, утверждает, что чувство слухового восприятия - самое подходящее, поскольку мы привыкли думать словесно. Это можно объяснить тем, что слух - последнее чувство, которое отключается, при применении анестезии.

Но не всякий ничего не значащий звук будет иметь эффект. Очевидно наиболее способствующий медитации звук тот, который успокаивает, а не раздражает, - негромкий звук. Чтобы продемонстрировать это утверждение, приведем пример звука от ногтя по стеклу. Этот звук не имеет смысла, но для большинства людей он не будет успокаивающим и будет самым неподходящим для медитации. Звуки, пригодные для медитации те, которые резонируют с нервной системой успокаивающим и гармоничным образом. До недавнего времени многие с издевкой воспринимали мысль о выборе звука, не считая это важным. Но в настоящее время западная наука обнаруживает, что звуки имеют огромное воздействие на живые организмы. Было, например, обнаружено, что некоторые бактерии начинают бурно расти, когда звучат определенные мелодии, и погибают при иных. Растения будут расти лучше под звуки "Брандербургского Концерта" и увядать под аккомпанемент тяжелого рока. Обнаружено, что у некоторых водорослей произошли генетические мутации, после воздействия звука кузнечного молота.5 Роберто Ассаджоли, итальянский психолог, о котором я расскажу позже, основывает большую часть своих трудов на том, что музыка может вызывать и лечить болезни. А труды Ганса Дженни и других показали, как особые вибрационные модели могут создавать сложные запутанные трехмерные структуры в пространстве, которые часто напоминают обычные формы жизни. Таким образом, предположение, что специфические звуки могут иметь особое воздействие на индивидуум, не такое уж невероятное. Звуки, используемые в ТМ, называются мантрами и взяты из древней Ведической традиции, которая всегда признавала близкую взаимосвязь между звуком и формой. Долговременные эффекты этих звуков также важны, как и их воздействие во время медитации. Мантры обычно делятся на две категории: мантры затворников и мирские мантры. Мантры затворников имеют главное воздействие на поддержку "ухода", затворнического образа жизни. Мантры рядового обывателя направлены на поддержку мирского образа жизни.

К сожалению, различия между ними весьма запутаны и мантры затворников активно проповедовались среди обычных людей. Когда оригинальные учения начинают искажаться и теряться, то первыми терялись именно обычные практики: практики затворников не были широко распространены и сохранили свою первозданную чистоту. Следовательно, когда позже человек пожелал заняться медитацией, естественно он обратился к монахам и затворникам за разъяснениями, так как только они сохранили остатки первоисточников. И неизбежно они обучали своим техникам для отшельников. В результате это сделало медитацию оторванной от деятельности. Это, как казалось, подтвердило теорию, что путь затворника - единственный путь к посвящению.

Обрести правильный тип мантры очень важно. Это сразу обнаружится, если кто-то попытается обучиться ТМ самостоятельно. Такой человек начинает, точнее думает, что начинает заниматься "ТМ". Быстро обнаружится, что жизнь постепенно ухудшается, желание жить полноценной жизнью уменьшается. Это совсем не то, что они ожидается от ТМ. Столкнувшись с разочарованием, некоторые бросают саму идею медитации и думают, что они "знают" что такое ТМ.

Очень важным различием между ТМ и другими техниками, использующими мантры, является метод использования звука. Почти все другие техники, пользующиеся методом звука, применяют постоянное повторение звука, как громкую песнь или фразу, облеченную в слова, или повторение определенных звуков. В Индии это называется мантра-джапа (jара - означает постоянное повторение) или джапа-медитация и суть этого - повторение звука. Цель такого занятия - заполнить ум мыслью о чем-либо определенном, обычно каком-то божестве, в надежде обрести духовное единение.

Возможно, что многие эти техники произросли из неверного понимания и искажения техник, подобных ТМ. Если, например, взглянуть на учение Шанкары, одного из философов, давших основу современнным интерпретациям, мы четко обнаружим противоречия в повторяющихся упражнениях, когда он объявляет, что "исвобождения не достичь, повторяя слово "Брахман", но лишь пережив, прочувствовав Брахмана..." К несчастью, учение Шанкары не было пересмотрено и большинство его современных последователей предаются бесконечному повторению слова "Брахман" и ему подобных. Все эти техники концентрируют внимание на плотном поверхностном уровне ума и не позволяют ощутить ни тонких уровней мысли, ни чистого сознания, которое вне любой мысли. В ТМ мантра не связана, и что важнее всего, она не поется ни в уме, ни словами. Мантра - это не столько объект для фокусировки внимания, сколько некий способ для его успокоения и погружения в тонкие уровни мышления. Более пассивная, чем активная по своей сути техника лишает значения выбранный звук, доставляет огромное наслаждение от тонких уровней и позволяет вниманию уйти внутрь.

0

13

Метаболическая деятельность

Полный темп, с которым тело потребляет энергию, называется метаболической скоростью. Чем мы активнее, тем больше энергии используем и тем выше метаболическая скорость. Считается, что существует нижний предел метаболической активности - основной метаболической скорости, которая рассматривается как минимум энергии, необходимый, чтобы тело "тикало" в лежачем и сидячем положениях. В состоянии глубокого сна этот темп может быть на 10% ниже основного уровня. Если он опускается еще ниже, для нормальных людей это считается уже отклонением от нормы. Так как кислород - это один из основных источников нашей энергии, метаболическая скорость отражена в ритме и глубине нашего дыхания. Когда первые медитирующие обнаружили, что их дыхание становится очень медленным и поверхностным, они пришли к выводу, что значительно снизился их метаболический темп.

Первый объективный анализ этих изменений был проведен в 1965 году в Лондоне. Доктор Джон Аллисон измерив скорость дыхания, обнаружил, что вместо обычных двенадцать вдохов в минуту в процессе медитации, было зафиксировано шесть. Это довольно замедленное дыхание, хотя его нельзя считать сильным отклонением от нормы. Такой темп может быть достигнут и вне медитации, если дышать достаточно глубоко. Что действительно необычно, так это то, что эти шесть вдохов у медитирующего были очень неглубокими и едва уловимыми. Медитирующий нe компенсировал медленное дыхание, вдыхая больше воздуха, наоборот, он вдыхал значительно меньше воздуха при каждом вдохе. Физиолог полагал, что такой тип дыхания соответствовал снижению метаболической активности до 75% от обычного уровня. Аллисон считал, что любой, кто дышал бы подобным образом в течение двадцати минут, должен был по любым подсчетам умереть. Но медитирующий жив! :-)

Снижение потребления кислорода во время ТМ подтвердил в 1970 году доктор Кейт Уоллес из Америки. Он напрямую измерил потребление кислорода и обнаружил снижение его потребления в среднем на 16%.

Уоллес изучил и некоторые другие физиологические изменения. Он обнаружил, что количество диоксида углерода снизилось пропорционально снижению потребляемого кислорода. Таким образом, организм использовал кислорода меньше. Это подтверждает, что пониженное давление - следствие снижения потребности в кислороде. Эта гипотеза подтверждается двумя другими наблюдениями. Во-первых, не было повышенного давления после медитации, то есть организму не требовалось компенсировать недостаток кислорода. Во-вторых, измерения растворенных в крови газов показали нормальные уровни содержания кислорода и диоксида углерода. Когда мы активны, уровень диоксида углерода возрастает, и организм компенсирует увеличение частоты и глубины дыхания. Когда же уровень диоксида углерода уменьшался, снижался ритм дыхания. Наблюдения Уоллеса показали, что оптимальные уровни обоих газов поддерживались в период ТМ. Низкая частота и глубина дыхания, следовательно, должны быть результатом пониженной метаболической активности. Если бы они были причиной, то был бы дефицит кислорода в крови и накопления углекислого газа.

Но это различие обычно оставалось незамеченным, и многие полагали, что состояние внутреннего покоя можно достичь замедлением дыхания, как в состоянии покоя и умственного расслабления. Намеренное замедление дыхания вызовет кислородное голодание и легкое отравление мозга углекислым газом, что может привести к изменению сознания. Но это, конечно, не то состояние, которое достигается в процессе медитации. Важно понять, что во время медитации ни тело, ни мозг не испытывают недостатка кислорода. Поступающий в кровь кислород остается на своем обычном уровне: просто потребности тела снижаются. Беременные иногда боятся, что сниженное потребление кислорода может быть опасным для еще не родившегося ребенка. Но что касается ребенка, то количество поступающего в кровь кислорода не меняется и он не испытывает недостатка в кислороде, как и его мать.
Другие физиологические изменения

Уменьшение частоты дыхания и снижение потребления кислорода - это самое явное изменение, которое наблюдается во время ТМ. Но оно ни в коем случае не единственное. Результаты других исследований показали, что ТМ воздействует на любую физиологическую область тела.

Одновременно с уменьшением частоты дыхания снижается сердечный ритм на пять ударов в минуту и замедляется сердечная деятельность на 25% (количество крови, проходящее через сердце). Эти изменения показали, что нагрузка на сердце снижается; кровяное давление падает, особенно у гипертоников, а это также связано со уменьшением стрессов в результате практики ТМ. В повседневной жизни все эти изменения дают возможность человеку чувствовать себя отдохнувшим после медитации в течение дня. Анализы крови показали, что химическое соединение - кровяной лактат, образующийся в момент сильной физической активности, и связанный с состоянием беспокойства, выводится из организма очень быстро во время ТМ.

Изучение деятельности мозга при помощи ЭЭГ (электроэнцефалограммы) показывает спокойное, но пробужденное состояние ментальной активности. Были обнаружены удивительные изменения, показывающие что оба полушария работали одинаково. Я хочу кратко остановиться именно на этом. Интересные изменения в электропроводимости кожи свидетельствуют об общем снижении беспокойства и, соответственно, о повышении стабильности и способности адаптироваться. Многие явления были обнаружены уже на первых стадиях медитации.

Помимо этих физиологических экспериментов есть и другие исследования, которые указывают на общее улучшение состояния здоровья, уменьшение бессоницы, освобождение от астмы, снижение употребления лекарств (предписанных врачом и принимаемых самостоятельно), ускорение реакций, обострение восприятия, улучшение координации мозг-тело, более полное развитие личности, рост творческих способностей, улучшение личных взаимоотношений. Об этих и других исследованиях я расскажу более подробно позже.

Исследования ТМ расширяются и любая информация, приведенная в этой книге, будет устаревшей. Информация обо всех исследованиях собрана в шести сборниках работ, и я рекомендую всем, кто интересуется деталями, обратиться к ним или к свежим изданиям.

0

14

етвертое состояние сознания

Физиологические исследования в области ТМ показали существование четвертого состояния сознания, отличного от бодрствования, сновидения и глубокого сна, т.е. трансцендентального сознания. Исследования в этой области не имеют длительного опыта. Большинство из них носит характер открытый, и очень немногие имеют контрольные адекватные результаты. Получаемые данные подтверждают утверждения медитирующих о том, что они обретают состояние полного отдыха. Но это не значит, что медитирующие не достигают трансцендентального сознания; исследования показывают, что очень трудно обследовать людей в этом состоянии. Помимо трудностей в процессе эксперимента, о которых уже говорилось раньше, трудно точно выделить требуемый этап в медитации. Процесс медитации - это серия постоянно меняющихся состояний. Человек не ныряет в трансцендентальное сознание и не пребывает там в течение двадцати минут медитации. Есть постоянное движение между тонкими и плотными слоями мысли. Измерения потребления кислорода, химического состава крови, кровяного давления и сердечного ритма не описывают глубочайших состояний медитации, но показывают среднее время, нужное человеку, чтобы пройти глубинные и поверхностные состояния. И именно поэтому эти измерения представляют интерес. Они показывают, что глубочайшие состояния медитации вызывают более сильные изменения, чем это наблюдалось раньше.

Медитирующие часто рассказывают, что во время глубокого состояния во время практки ТМ дыхание почти исчезает. Предварительные исследования с помощью более совершенных приборов в "Европейском Исследовательском Университете Махариши" в Швейцарии подтверждают это. Обнаружено, что в момент, когда медитирующий передавал ощущения состояния трансцендентального сознания, дыхание действительно останавливалось. Такие периоды обычно длились от тридцати до шестидесяти секунд и происходили спонтанно, без попытки задержать дыхание. Последующие эксперименты показали, что дыхание может задерживаться на более длительное время - до десяти минут за один период. Это свидетельствует о значительно замедленном метаболизме, представляющем большой интерес для науки.

Хотя такие низкие уровни метаболизма выходят за рамки опыта западной физиологии, мы не будем сбрасывать их со счета; здоровый скептицизм должен уравновешиваться здоровой открытостью ума. Более того, хотя утверждения медитирующих и выходят за пределы наших западных представлений о том, что возможно, т.е. за рамки физиологической парадигмы, эксперименты в этой области необходимо более убедительно проводить и тщательнее их контролировать, если мы хотим избежать скептицизма установившихся научных взглядов.
Йога и Дзен

Восточные учения йоги утверждают, что состояние "самадхи", или "успокоенного ума" - это состояние полного физического покоя, состояние бездействующей (неактивной), но осознанной пробужденности. Научные исследования йоги пережили те же трудности, что и исследования в области ТМ. Кроме того, они были затруднены разнообразием применявшихся техник, что делало невозможным достижения единого уровня. Проведенные эксперименты среди адептов показали, как и в ТМ, тенденцию к снижению уровня метаболизма. Аналогичные изменения были обнаружены и у дзен монахов в Японии.

Физиологические эффекты йоги и дзен в общем сходны с ТМ, однако на овладение этими техниками часто уходит очень много времени (иногда вся жизнь), чтобы достичь тех состояний, которые достигаются в ТМ после года или двух. Махариши никогда не утверждал, что ТМ - единственный путь к полному внутреннему совершенствованию. Он с готовностью допускает, что есть много других техник, которые в результате могут привести к такому же состоянию. Но он утверждает, что ТМ - это кратчайший путь. Многие другие упражнения учат контролю и умственной концентрации вопреки естественному свойству ума стремиться к более полному удовлетворению, и поэтому они не только трудны, но и ведут к достижению цели запутанными путями.

Второе различие заключается в том, что большинство мастеров йоги и дзен, наблюдавшихся в процессе обследования, стремятся к отшельничеству, в то время как последователи ТМ - это активные люди, живущие нормальной жизнью. Это подтверждает мысль Махариши, что отказ, уход из мира не обязательны для медитации и поэтому техника ТМ вполне доступна обычному человеку.
Биологическая обратная связь?

В последние годы было продемонстрировано, что многие физиологические изменения, прежде считавшиеся неподвластными человеку, возможны. Человек "учится" контролировать кровяное давление, сопротивление кожи или ЭЭГ, не пытаясь обдуманно изменить их, а получая информацию, "подаваемую обратно" с мониторов. Эта техника известна как обратная биосвязь. Все, что делает человек, - это пытается найти состояние сознания, соответствующее правильным физиологическим изменениям. Поскольку многие изменения, проявляющиеся при такой технике, похожи на те, которые обнаруживаются при медитации, предполагается, что обратная биосвязь - возможно кратчайший путь к этим состояниям. Первоначально это предположение было подтверждено тем, что состояние ума, необходимое в технике обратной биосвязи, точно такое, как и при медитации - свободное, спокойное, единственно ожидаемое. Но недавние исследования показали, что это не только не кратчайший путь к достижению этих состояний, но едва ли вообще правильный.

Во-первых, обратная биосвязь не оправдывает себя, поскольку у большинства людей проявляются одно или два физиологических изменения при использовании этого метода. Невозможно достичь больших изменений при интегрированном методе, однако такие результаты дает ТМ.

И, во-вторых, при использовании техники ТМ не происходит ни одного физиологического изменения. Они обычно происходят, когда человек не задумывается о них, и наступают они скорее как результат, а не как причина спокойной ментальной деятельности.

0

15

Самогипноз?

Иногда высказывается мысль, что ТМ - это ничто иное как самогипноз. Оставляя в стороне довольно циничные рассуждения, что с помощью самогипноза человек одурачивает себя, следует заметить, что самогипноз (повторение фраз и образов), часто используется как помощь в релаксации. Не основывается ли ТМ на подобных принципах и не имеет ли такое же воздействие?

Ответ, я полагаю, будет - "Нет". С одной стороны, физиология гипноза обычно отличается от физиологии ТМ. Даже когда субъекту дается гипнотическая установка полностью расслабиться, обнаруживается, что несмотря на расслабление мышц метаболизм существенно не меняется, а лишь слегка возрастает.

Более того, данные ЭЭГ мозга человека, находящегося под гипнозом, обычно показывают всплеск активности (пока человеку не будет дана установка спать, он не будет показывать состояний сна), в то время как при ТМ ЭЭГ-записи отличны как от состояния бодрствования, так и сна. Эти и другие физиологические различия свидетельствуют, что ТМ существенно отличается от самогипноза.

Отмечая, внешнюю схожесть ритмов при использовании мантр и гипнозе, нужно помнить, что ТМ не сопровождается их постоянным повторением. Бесконечное повторение звуков имеет своеобразное воздействие на восприятие, но это не объясняет ощущений при ТМ. Интересно, что такие теории относительно мантр обычно высказываются не медитирующими. И можно было бы утверждать, что они не имеют ничего общего с объяснениями процесса, данного Махариши. Но я полагаю, что поскольку они не пережиты лично, они не могут быть поняты до конца. Важна разница между длительными повторениями (такими как мантра-джапа, о которых уже говорилось) и не направленным, пассивным осмыслением мантры, которая происходит в процессе ТМ. Если бы ТМ была предметом гипнотизации человека с помощью повторения фразы, было бы, несомненно, более эффективно постоянное повторение мантры вслух, для того чтобы нервная система воспринимала как можно легче и быстрее? Однако любой, кто занимается ТМ, убедится, что такое постоянное повторение не сразу приводит к состоянию расслабленного отдыха.
ЭЭГ и синхронизасия мозга

Электроэнцефалограмма (ЭЭГ) улавливает малейшие изменения, фиксирующиеся на черепе, как результат внутримозговой деятельности. Варианты записей можно проанализировать по составляющим частотам, и разные частоты можно скоррелировать с типами ментальной деятельности. Когда, например, внимание четко сфокусировано на некой ментальной задаче, наблюдается широкий спектр активности от 2-3 циклов в секунду до 30-40 ц/с. Это называется несинхронизированной деятельностью. Когда внимание не сконцентрировано ни на чем особенном, и мозг как бы катится, большинство людей демонстрируют альфа-активность. Она состоит преимущественно из волн 8-10 ц/с, особенно на затылке. Когда человек находится в состоянии глубокого сна, его мозг проявляет преимущественно замедленную деятельность 1-2 ц/с, т.е. дельта-активность.

ЭЭГ все-таки несовершенный способ измерения активности мозга. Все, что улавливается, - это общая схема деятельности миллионов нейронов. Это похоже на то, как если бы установить микрофон над городом и записать шум уличного движения. Вы смогли бы отличить шум в час пик от середины ночи, или определить, синхронно ли менялись огни светофора и, пожалуй, все. ЭЭГ хоть и несовершенная, все же наиболее доступная техника оценки активности мозга в целом в различных состояниях сознания. В процессе ТМ обнаруживается преобладание альфа-активности, указывающей на то, что внимание не сфокусировано и расслаблено отдыхает. Такая активность замедленнее обычной (около 8 ц/с по сравнению с 9-10 ц/с) и имеет большую амплитуду.

Она распространяется из глубины мозга и синхронизируется с волнами из различных его областей. Чтобы понять значение этой синхронизации, необходимо знать немного больше о функционировании мозга. Давно было известно, что большая часть нервных окончаний, расположенных по правой стороне тела заканчиваются в левом полушарии мозга и большая часть нервных окончаний левой стороны тела заканчивается в правом полушарии. Когда вы дотрагиваетесь до чего-либо правой рукой, именно левое полушарие контролирует движения и регистрирует ощущения. Есть, однако, много других различий в функционировании двух полушарий. Эксперименты, проведенные за последние двадцать лет, показывают, что основной контроль вербальной, лингвистической и рациональной функций происходят в левом полушарии, в то время как пространственное воображение, образное мышление и эстетическая оценка контролируются правым полушарием.

Многие функции, связанные с левым полушарием, вызывают последовательный или линейный тип процесса (один за другим), а большинство функций правого полушария требуют одновременного или параллельного типа функционирования. Речь и письмо, например, влекут анализ мысли в линейную цепь слов и фонем, которые потом произносятся или записываются одна за другой, в то время как мышление о пространственных образах требует одновременной оценки нескольких факторов и их синтеза в целом. (Чтение и письмо не обязательно линейны. Техники скоростного чтения используют и правое полушарие. Большинство из нас научились читать, произнося слова вслух. Это полностью входит в функцию левого полушария. Однако люди, владеющие скоростным чтением, нарушают это представление и могут зрительно охватывать сразу несколько строк быстрее, чем одно слово может быть прочитано. В письменной речи известна техника Тони Бузана. Она представляет собой органическую схематизацию, которая использует нелинейные, мультиразмерные формы изображения, вынуждая правое полушарие работать с левым. [Толу Вигап, "Используйте вашу голову". Издательство ВВС, Лондон, 1974]) Недавние исследования в Англии подтвердили эту гипотезу, показав, что левое полушарие мозга лучше функционирует последовательно, в то время как правое - действует параллельно.

Раньше существовало убеждение, что левое полушарие доминирует и является основным. Сейчас считается, что оба из полушария имеют равное значение.

Вопрос заключается в том, на каких функциях мы заостряем свое внимание. Обнаружено, что если человек должен выполнить линейную задачу, например, написать письмо, то правое полушарие становится относительно пассивным, демонстрируя высокую долю альфа-активности, а вся нагрузка сфокусированна на в левом. Если же необходимо нарисовать картинку, то левое полушарие впадает в состояние относительного бездействия, а правое концентрируется на проблеме. Возможно, соответствующего полушария не касается поставленная задача, и оно закрывается, чтобы снизить уровень помех для второго полушария. При сравнивая ЭЭГ различных профессиональных групп, обнаружено, что у юристов, которые сосредоточены на аналитическом мышлении, активнее левое полушарие, а у художников - правое.

Наше общество больше проявляет вербальные и рациональные способности, и в результате левое полушарие рассматривается как более важное. В школе нас о бучали трем "основным" предметам - чтению, письму и арифметике. Все они относятся к функциям левого полушария, а все, что связано с правым не упоминается, т.е. дело не в том, что левое доминирующее, а в том, что наше представление о еще большей значимости, сделало его главным. Роберт Орнштейн высказал мысль, что одна из функций техник медитации - это коррекция равновесия между левым и правым полушариями. В случае с ТМ именно это и происходит.

Что особенно интересно в ТМ - это способ, при помощи которого формируется альфа-активность. Доктор Бернард Глуэк при детальном анализе обнаружил, что альфа-активность формируется сначала в левом полушарии, а затем - в правом. Это наталкивает на мысль, что активное аналитическое мышление уступает рецептивному синтетическому, которое затем само себя ослабляет. Это тесно связано с техникой ТМ. Существует два фундаментальных аспекта в ТМ: мантра и техника пользования ею. Оба они ведут к смещению активности в правое полушарие. Мантра лишена смысла и не имеет словесных ассоциаций.

Следовательно, она не пробуждает лингвистическое мышление, которое обычно связано с левым полушарием. Более того, используя мантры, человек не пытается повторять их вслух, что относилось бы к деятельности левого полушария.

Техника ТМ - это скорее техника при отсутствии действия, техника пассивного осознания: человек разрешает, происходить чему-либо, а не заставляет это делать. Нет интеллектуального анализа ощущений. Последовательный рациональный аналитический процесс, обычно связанный с левым полушарием, заведомо не поддерживается. Таким образом, первоначальный эффект ТМ можно рассматривать в том аспекте, что внимание перемещается в правое полушарие.

Однако ТМ - это больше, чем просто смещение к активности правого полушария. Если бы она представляла собой только это, то не было бы разницы между ТМ и простым прослушиванием музыки. ТМ - это трансцендентирование обоих типов деятельности. Чтобы запустить процесс, человеку следует снизить доминирующий, активный тип мысли, а затем позволить другому типу также уменьшиться, пока оба не придут в состояние покоя. Все это было обнаружено в результате исследований Глуэк, о которых упоминалось выше, а также доктором Жан-Полем Банке, работающим в Гарварде. Банке обнаружил, что при входе в состояние медитации наблюдается прогрессирующая "синхронизация" паттернов ЭЭГ. Слово синхронизация он применяет несколько в ином смысле, отличном от того, который используется в исследованиях по ЭЭГ. Обычно говорят о синхронизации деятельности групп клеток, и именно эта синхронизация дает подъем устойчивым частотным компонентам, таким как альфа-волна. Банке расширил применение слова, чтобы охватить синхронизацией активность различных частей мозга и что достаточно редкое, явление. В этом типе синхронизация есть не только группы клеток, проявляющих синхронную активность (т.е. альфа-активность), но и вся альфа-активность коры находится в той же частоте и фазе.

Он обнаружил, что во время ТМ эта синхронизация проявляется сначала между лобной частью и затылком, а потом между левым и правым полушариями. Первоначально это проявлялось в случайных всплесках более быстрой мозговой активности (20 ц/с ). Что это значит, до конца не ясно, но интересно, что эти всплески происходят, когда люди находятся в состоянии глубокой медитации.

Так как правое полушарие обычно менее активно, то и выход его энергии также меньше. Марк Уэсткот, работающий в Англии, обнаружил, что во время медитации относительные выходы энергии из обоих полушарий одинаковы. Это состояние равновесия продолжалось и после медитации. Регулярно медитирующие начинали эксперимент на более высоких уровнях равновесия и этот эффект наблюдался в течение всего дня. Контрольная группа людей, которые сидели и просто "отдыхали" не только начинали с более низких уровней равновесия, но и соотношение энергий росло во время эксперимента. Это указывало на использование ими левого полушария, чтобы заставить себя отдыхать, а не позволить этому произойти без принуждения.

В "Европейском исследовательском университете Махариши" (MERU) в Швейцарии, используя специально разработанную ЭЭГ и компьютерное оборудование, применяя оригинальные, специально разработанные методики для анализа радарных сигналов, изучили синхронизацию достаточно глубоко. Было сделано два наиболее значительных открытия: (1) паттерны (шаблоны) мозговой активности происходят от начального периода медитации и (2) имеющегося паттерна активности достаточно, чтобы отличить ТМ от других известных состояний сознания.

Применяя ЭЭГ-синхронизацию, медитирующий может не подавлять одну часть мозга, чтобы добраться до сигналов, поступающих из другого полушария, а может пользоваться двумя полушариями одновременно. Он может начать жить этим длительным поиском синтеза разума и интуиции, искусства и науки, соединения Восточной и Западной мысли.

Возможно, что западная наука сейчас вновь открывает то, что было известно Востоку сотни лет назад. Среди сложных и разнообразных тантрических учений Индии и Тибета существует общее утверждение, что дыхание в левой и правое ноздре разное. Даже когда нос полностью чист, дыхание будет проходить преимущественно через одну, У здорового человека дыхание, считается, переходит от одной ноздри к другой каждые двадцать минут (в некоторых работах указывается цифра 24 минуты). Дыхание через правую ноздрю называется "солнечным" дыханием. Считается, что, дыша этой ноздрей, человек предпринимает действия, связанные с физической нагрузкой или борьбой, речью или дискуссией. Дыхание через левую ноздрю, которое называется "лунным" дыханием, считается благоприятным для рисования, сочинительства, музыки. Следовательно, существует явная корреляция между левой ноздрей и тем, что мы теперь считаем правым полушарием и правой ноздрей и деятельностью левого полушария. Однако это не означает, что когда дыхание идет через левую ноздрю, то доминирует правое полушарие - здесь есть лишь предрасположенность для деятельности правого полушария. В действительности преобладание какого-либо полушария зависит от особенностей деятельности, в которую оно вовлекается.

Наиболее интересно утверждение, сделанное в тантрических текстах - во время трансцендентального сознания дыхание равномерно проходит через обе ноздри. Это четко совпадает с недавним открытием о том, что оба полушария находятся в равновесии в период фаз глубокой медитации. Считается, что идеальный индивидуум поддерживает состояние равновесия на протяжении всего дня. То, что мы рассмотрим дальше, относится к всесторонне развитой личности, которая может удерживать внутреннее спокойствие при медитации, одновременно со всеми другими видами деятельности, и представляет собой пятое состояние сознания.

0

16

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ СТРЕССА
Что такое стресс?

"Все люди, особенно деятельные, как мирские, так и духовные, должны обучится медитации, ибо она - убежище, в котором можно укрыться, когда попадаешь в стрессовую ситуацию."
Франсиско Осуна (около 1000 г. н.э.)

Когда предмет нагружен до предела, то может деформироваться. Если при снятии нагрузки предмет принимает свою исходную форму, считается, что он эластичен, если же он остается деформированным, то его называют пластичным. Эластичной ленту называют так потому, что она принимает свою первоначальную форму, когда ее отпускают. Но, если вы растянули ее слишком сильно, и она осталась растянутой на определенную длину, то, значит, перейден предел растяжимости.

Подобное явление происходит и с человеческим телом. Если его подвергнуть нагрузке, физиология тела претерпит множество изменений. Если же изменения были незначительными, то тело сможет вернуться к состоянию, известному как "гомеостатическое равновесие": состояние, в котором все изменения взаимно уравновешены. Но если изменения зашли слишком далеко, они могут перейти "предел гомеостатической терпимости": они не вернутся в идеальную форму, а останутся слегка смещенными. Тогда можно сказать, что физиология не идеально эластична, а стала несколько "растянутой". Перегрузка ощущениями также оставляет физиологический шрам, и считается, что тело накапливает стресс. Если следовать определениям "физиков", можно сказать, что организм накапливает напряжение.

Стресс - это нагрузка, которая вызывает изменения, в то время как напряжение является воздействием. Биологические науки шире физических, и часто рассматривают стресс как воздействие. Махариши тоже использует понятие "стресс" в широком смысле, поэтому было бы меньше путаницы и педантизма, если использовать слово "стресс" по отношению к физиологическим изменениям, происходящим внутри организма в связи с нагрузкой извне.

Много факторов способствует стрессу у человека. На физическом уровне он может случиться от электрического удара, сильной жары или холода, физических травм, сильного шума, плохого питания, недостатка во сне, физического истощения, лекарств и т.д. На физиологическом уровне любой из этих факторов может стать причиной стресса. Потеря личного или общественного уважения, снижение его и все что угодно, что расстраивает или угрожает в личном смысле, будет всегда источником стресса. Необходимость найти работу, профессия, на которую нет спроса, ответственность, с которой человек не может справиться, сильная конкуренция, большой конфликтующий персонал и социальные установки, постоянная адаптация к противостоящему социальному давлению, умственная усталость - это также распространенные источники стресса. Многие физиологи полагают, что само по себе изменение - это уже стресс. Было обнаружено, что большой процент болезней случается во время или сразу после существенных изменений в жизни человека. Смерть близкого друга или любимого человека, смена работы или переезд в другую квартиру очень сильно связаны с болезнью и стрессом.

Если стресс продолжает нарастать, восприятие притупляется, становится менее чувствительным, в результате чего воздействия последующих стрессов остаются незамеченными, и только более сильные перегрузки достигают сознания. Едва замечая вред, который наносится, человек в состоянии сильного стресса попадает в ситуации, из которых более чувствительный и менее обремененный стрессом человек выбрался бы гораздо быстрее. И чем сильнее стресс, тем слабее становится организм, и тем меньше он способен справиться с дальнейшими нагрузками. Мы попадаем в порочный круг или даже порочную спираль, мы петляем по ней, растягиваясь, как эластичная лента, так сильно, что ломаемся. Мы ломаемся ментально и физически.

0

17

Реакция "бой-бегство"

Физическая эволюция, по меркам нашего времени, очень медленный процесс. Человеческий организм не развивается сегодня быстрей, чем миллионы лет назад. Но наши умы, наши знания о мире и наша способность манипулировать окружающей средой меняются очень быстро. В этих областях человечество за последние несколько сотен лет продвинулось более значительно, чем за все предшествующие миллионы. И как следствие, мы живем в окружающей среде двадцатого столетия и с умами двадцатого столетия, однако с телами, которые не изменились со времен каменного века. Существует один особенный физиологический механизм, который является своего рода атавизмом. Впервые он был обозначен в 1929 году американским физиологом Уолтером Кэнноном, который назвал его "реакция бой-бегство". Как указывает название, это подготовка к бегству или сражению и запускается в момент, когда угрожает опасность и проявляется необходимость в мгновенной мобилизации всех жизненных ресурсов, чтобы быть готовым к интенсивной деятельности.

Считается, что реакция одновременно интегрирована во всем, или почти во всем, и приведена к стереотипу. Органы тела вовлекаются, каждый модифицирует свое функционирование, чтобы работать с наибольшей эффективностью. Стереотипизация проявляется в широком разнообразии стимулов, которые выявляются той же основной реакцией - в действительности механизм будет запущен при любой форме угрозы, как физиологической, так и физической.

Контроль мозга над телом, как правило, осуществляется, находится под воздействием выброса гормонов. Это химические посланники, которые передвигаются по телу, активизируя или успокаивая различные органы. Как только возникает угроза опасности, специфические гормоны выбрасываются в кровь в огромных количествах. Их воздействие проявляется во временном изменении функционирования всего тела. Сердечная деятельность ускоряется, давление крови растет, легкие поглощают больше кислорода, мускулы становятся тверже, жиры и сахар выбрасываются в кровь, чтобы обеспечить большей энергией, и тело начинает охлаждать само себя, выделяя пот. Одновременно пищеварение, сексуальная активность и другие процессы, которые не нужны, затормаживаются. В кратчайшие сроки организм мгновенно мобилизуется.

Несколько тысяч лет назад, когда человек был полностью во власти окружающей среды, эта реакция "бой-бегство" была, несомненно, очень полезна. Если вам встретится какое-нибудь дикое животное, ваше спасение будет зависеть от вашей способности мгновенно подготовиться к действию. Вы или постараетесь сбежать, или же, загнанные в угол, убьете животное. Но вы не будете просто стоять. Сегодня такая реакция утеряла свою значимость в выживании. Городской житель редко просчитывает ситуации, в которых ему приходилось бы убегать, спасая свою жизнь, или сражаться до смерти, и такая реакция становится скорее помехой, чем преимуществом.

Представьте, что вы прогуливаетесь по улице и, внезапно на огромной скорости рядом с вами проносится машина. Вы испуганы и обеспокоены. Это заставляет вас отскочить, но только мысленно. С точки зрения физиологии произошло следующее: пронесшаяся машина была возможной опасностью и включила реакцию "бой-бегство". Ваше сердце бьется быстрее, кровяное давление растет, вас слегка бросает в жар, и мускулы напрягаются. Но вы не бежите, тем более не вступаете в драку с машиной. Вы продолжаете идти по улице, и реакция постепенно отходит на второй план. Вы считаете, что пешеход сталкивается с жесткой, экстремальной ситуацией. Остановитесь на секунду и посмотрите, что происходит с водителем автомобиля. Эксперименты показали, что городской водитель находится в постоянном напряжении. Если, например, он обгоняет другую машину, сердечный темп может вырасти до 150-160 ударов в минуту, давление крови растет, ладони становятся влажными и мускулы напрягаются, как только он готовится к легкому движению рук и ног при управления машиной. Полчаса, проведенные среди уличного движения, приводят обычно к гипернапряжению, а избавление от него займет несколько часов.

Но не только физическая опасность, но и любая угроза самолюбию вызовет такую же реакцию. Если вас оскорбляют, кровяное давление возрастет, сердце начинает колотиться, мускулы напрягаются, в лицо ударяет кровь. Вы чувствуете, что могли бы ударить, но чаще вы сдерживаетесь и пытаетесь "остыть".

Многие из нас, рассматривают стресс как что-то неприятное и враждебное. Но приятные стимулы могут тоже быть источником стресса, если они перегружают нервную систему. Выигрыш на футбольных ставках, к примеру, мог бы быть вполне приятным ощущением, но может вызвать разнообразные физиологические реакции, связанные и с неприятными переживаниями. Многие из нас переживали такое возбуждение в определенный момент. Часто описывая событие, мы говорим "сердце чуть не выскочило от радости". Именно это "чуть не выскочило" - физиологический процесс, который приводит к стрессу. Леннарт Леви, известный исследователь стрессов из Каролинского университета в Стокгольме, подтвердил, что развлекательные и комические фильмы вызывают физиологическую реакцию, характерную для стресса при просмотре фильмов ужаса и насилия.

Мягкая форма реакции "бой-бегство" известная как "бдительная реакция", происходит всякий раз при существенных изменениях в окружающей обстановке. Внезапный шум, например, заставляет "навострить" уши, повернуть голову, а глаза сфокусировать в направлении звука. Человек готов, в случае опасности, войти в реакцию "бой-бегство". В каждом случае реакция "бой-бегство" готовит организм к действию, хотя еще никаких действий не было и реакция не доведена до положенного ей завершения. Вы продолжаете делать все, что делали, может быть просто сидите, но организм готов к действию. Напряженные мышцы бездействуют, жиры и сахар в крови не востребываются и физиологические процессы протекают без изменения. Спустя четверть часа вы чувствуете, что возвращаетесь в нормальное состояние. Но не обманывайте себя. Хотя гормональные изменения, которые запускают реакцию, не продлятся долго, пройдет час или больше, прежде чем вы вернетесь в нормальное состояние. Если это происходит изредка, то, возможно, вреда будет мало, но если это будет продолжаться постоянно, то ситуация будет иной. Представьте, что реакция запускается каждые пятнадцать минут. Вы не только не отработаете реакцию, но и не восстановитесь после стресса, до прихода следующего. В результате наступает состояние постоянного физиологического напряжения. Кровяное давление остается повышенным, состав крови остается измененным, мускулы продолжают быть напряженными и вы чувствуете, что "ранены".

Постоянный дисбаланс ведет ко многим нарушениям в организме. Слой за слоем жир откладывается на стенках артерий, перекрывая их и приближая инфаркт. Естественное соотношение кислот в желудке нарушается, и он начинает переваривать самого себя, что заканчивается язвой. Проблемы с кожей, такие как экзема, происходят в результате ненормальной химической секреции кожи. Легкие, почки, мочевой пузырь, репродуктивная система, мышцы глаз и мозг подвержены подобным отрицательным изменениям.

Но урон не только физический. С накоплением стресса происходит общая потеря жизненных сил. Длительная дополнительная стимуляция и физиологическое гипернапряжение поднимают уровень фоновой активности в мозге, существенно поднимая порог для сознательного ощущения. То, что было до порога покоя осознанной мыслью, погружается во все нарастающий ментальный шум и исчезает из сознания. Мышление становится менее четким, менее наполненным и не продуктивным. Чувства притупляются, мы плохо себя чувствуем или теряем "краски". Тело реагирует замедленно и действия становятся неуместными и не эффективными.

Можно предположить, что лекарством в этом случае могли быть упражнения и реакция повысилась бы. Несомненно проблемы стресса отягощаются стремлением вести сидячий образ жизни, но одни лишь физические упражнения не решат проблему. Во многих тревожных состояниях такие действия были бы наименее подходящими. Наше общество не приемлет тип человека, который вступает в бой при малейшей провокации. Городской водитель не смог бы каждый раз выскакивать из машины и спасаться бегством, если другая машина проехала слишком быстро. А честолюбивый чиновник, который делал бы пятьдесят отжиманий от пола всякий раз, когда раздавался звонок или появлялся очередной информационный бюллетень угрожающий его карьере, в любом бы случае потерял бы работу.

Темп современной жизни таков, что совершенно нет времени для восстановления организма. Время пролетает с огромной скоростью, ускоряя жизнь, подвергая нас большим переменам и большим стрессам, конечно, если нам не удалось адаптироваться. Лет через пятнадцать скорость жизни возможно удвоится по отношению к сегодняшнему дню, а уровень стрессов возрастет в несколько раз. Следовательно, необходимо найти путь к быстрой адаптации.

0

18

Отдых - освобождение от стресса

Новизна учения Махариши о стрессе в том, что накопление стрессов обратимо, если организму дать шанс. Он автоматически растворит весь накопленный прессинг и возвратится к оптимальному гомеостатическому равновесию. Махариши утверждает, что простое условие, которое позволяет это - отдых.

В физике при нагрузке предмета, работа, производимая грузом, приводит к неким структурным изменениям объекта, т.е. к увеличению потенциальной энергии. Когда физическая система "отдыхает", эта энергия опять превращается в кинетическую (эластичная лента в рогатке). Махариши считает, что эти же принципы применимы к человеческой физиологии. Когда стресс накапливается, нарушения деятельности способствуют физическим изменениям в организме, представляя накопление потенциальной энергии. Выполняется работа, направленная против естественной тенденции организма сохранения гомеостатического равновесия. Когда стресс уходит, начинается обратный процесс. Энергия, накопленная в стрессе, освобождается. Это приводит к временному увеличению активности в организме.

Активность может принимать различные формы в зависимости от стресса. Во многих случаях она остается незамеченной. Иногда растворение стресса может привести к усилению мозговой активности. В этом случае изменение было бы проявлено в виде случайной мысли или ментального образа, внезапно пришедшего на ум.

Можно ожидать, что в этой ситуации возникшая мысль была бы тесно связана с исходным пережитым стрессом. Но это не тот случай. Значение и содержание мысли определяет состояние мозга в данный момент. Все, что остается от ушедшего стресса - это временное усиление ментальной деятельности: но сам по себе он не определяет мысль, которая будет генерироваться. Он может, впрочем, определять тип мысли, которая возникла.

Стресс, вызванный неким сильным зрительным переживанием, может оставить некоторый неизгладимый след в периферийных областях нервной системы. После ухода стресса будет наблюдаться некоторое увеличение активности в этих областях, что дает обострение зрительного ощущения. Но общее состояние мозга значительно изменится за период между началом и выходом из стресса. Таким образом, настоящее содержание, смысл и детали ощущений в данный момент, будет почти несомненно иметь некоторое отношение к изначально пережитому стрессу.

Возможно, что подобные процессы происходят в наших сновидениях, освобождая от груза где-то в организме. Махариши полагает, что если ТМ обеспечивает более глубокую форму отдыха, чем обычный сон, то может избавить от глубоко укоренившихся стрессов. Однако ТМ не следует рассматривать как простую замену сна. Хотя многие люди полагают, что в результате занятий ТМ, они перестают нуждаться во сне настолько в той степени, как до занятий. Но не в этом главная задача ТМ. Дать организму дополнительный отдых за счет сна было бы неэффективно. Действительная значимость ТМ в ее возможности восстановить баланс между отдыхом и активностью и таким образом обогатить все аспекты жизни.

Люди часто желают знать, нужно ли полное устранение стресса. Юна Кролл, например, оценивая ТМ, полагает, что полностью отдохнувший человек был бы не способен успешно сдать экзамены, дать интервью или выступить. Она утверждает: "Только имея поддержку аудитории, выступающий говорит живо". Ей трудно устоять между двумя разными значениями слова "стресс". Физик говорит о стрессе, как о давлении, которое воздействует на человека, в то время как биолог рассматривает его как физиологическую реакцию на этот прессинг. Юна Кролл считает, что мы нуждаемся в некотором давлении, чтобы проявилось все лучшее в нас, и с этим я бы безусловно согласился. Если аудитория не требовательна, или экзамен не имеет последствий, или интервью не имеет важности, то нет побудительных причин выполнять задачу с полной отдачей. Но это не следует путать со стрессом в смысле физиологического вреда, который является препятствием к эффективной мысли и действию. Из моего собственного опыта это так лишь тогда, когда человек спокоен и может мыслить ясно, глубоко вникая в знания и опыт, и представляет её в последовательной и доступной пониманию манере.

Необходим не физиологический стресс, а способность эффективно реагировать на ситуацию, не подвергая организм внезапному дисбалансу. По определению физиков, нам необходим стресс без напряжения. Таким образом, освобождение от физиологического давления, которое дает ТМ, далеко не помеха в этих ситуациях, а преимущество.

Еще один момент, который надо прояснить. Стресс - это совсем не память. Когда организм сбрасывает с себя стресс, значит он сбрасывает с себя некоторые побочные эффекты, связанные с неспособностью в прошлом справиться с определенными переживаниями. Мы никоим образом не теряем воспоминание о пережитом или всем, что извлекли из него.

0

19

Реакция - "остановка и игра"

Реакция "бой-бегство" контролируется симпатической нервной системой. Дополняет это парасимпатическая нервная система, которая если активирована, способствует сохранению энергии. Она облегчает пищеварительные процессы, снижает сердечный ритм и кровяное давление. В идеале тело должно находиться в равновесии между симпатической и парасимпатической активностью, переходя от одной к другой, если этого требует ситуация. К сожалению, кто постоянно находится под прессингом, движется в направлении симпатического возбуждения. ТМ восстанавливает этот баланс, вызывая парасимпатическую реакцию. Доктор Бенсон из Гарвардской Медицинской Школы относит к "реакции отдыха". Эта реакция снижает кровяное давление, сердечный ритм, мускульное напряжение, и является прямо противоположной реакции "бой-бегство". В то время как эта реакция вызвана страхом, реакция расслабления, характерная для медитации, вызывается возрастающим удовольствием, при погружении ума на более спокойные уровни мышления. Это позволило доктору Орм-Джонсону назвать это реакцией "остановок и игр".

Доктор Орм-Джонсон исследовал уровень небольших изменений на коже, известный как кожная гальваническая реакция (КГР). Эти колебания часто происходят, если человек каким-то образом испуган и наступает реакция "бой-бегство". При проведении эксперимента в момент включения громкого звука обычно люди "подпрыгивают", однако те, кто занимались ТМ, быстро привыкали (реакция на коже прекращалась), а те, кто не занимался ТМ, продолжали реагировать на звук постоянно. Можно предположить, что у них выработалось большее сопротивление к стрессу. Это также указало на то, что медитирующий мог стать более твердым в себе и в своих действиях с другими. Первоначально обнаружено, что люди, которые продемонстрировали высокую частоту спонтанных КГР реакций, были интровертами - неустойчивыми, нервными, склонными к ментальным и физическим болезням. Напротив, те, у которых этих колебаний было меньше, были более устойчивы и эмоционально и физиологически, способнее к связи с окружением и более зрелыми.

Доктор Денвер Дэниэлс, работающий в Эксетерском Университете, развил эти исследования. Он изучал КГР реакцию у медитирующих и не медитирующих, подвергавшихся неприятным шумам (типа звука от ножа, проведенного по стеклу). Это было широкое исследование с привлечением 200 человек, одна треть из которых занималась медитацией постоянно. Около 120 не медитирующих продемонстрировали ожидаемое падение КГР и медленное возвращение (не менее чем через пять минут) к норме. Медитирующие, напротив, восстанавливались значительно быстрее, и чем дольше они занимались ТМ, тем быстрее происходило восстановление. У многих, кто медитировал в течение нескольких лет, не было никакой реакции на неприятный шум. Ее не было не потому, что они его не слышали (они отметили, что шум был действительно неприятный), а потому что они не проявляли физиологической реакции, т.е. реакция "бой-бегство" больше не проявлялась.

Эти исследования доказывают, что те, кто занимаются ТМ, действительно увеличили сопротивляемость к стрессу. Более того, медитирующие могли быстрее адаптироваться к окружающим изменениям. В своей книге "Будущий шок" Элвин Тоффлер утверждает, что постоянно нарастает темп жизни и человек стремительно приближается к состоянию, когда он не может достаточно адаптироваться к постоянно нарастающим изменениям в его окружении. Тоффлер приходит к заключению, нужно найти средство, которое увеличило бы его адаптивность. Эти эксперименты показали, что ТМ вполне может быть этим средством.

0


Вы здесь » Jedi Heritage: Орден последователей Силы » Саморазвитие » Трансцендентальная Медитация


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC