Jedi Heritage: Орден последователей Силы

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



Крия Йога

Сообщений 1 страница 11 из 11

1

БОДРСТВОВАНИЕ И СОНЛИВОСТЬ

Одной из крупнейших проблем в крия йоге является сонливость. Есть такая тенденция в человеческой природе — легко проваливаться в состояние дремы, особенно при определенной ментальной релаксации, которая часто случается во время практик крия йоги. Большинство людей любит дрему. Это очень приятно и позволяет на время забыть свои проблемы ежедневной жизни. Однако вы должны понять, что состояние медитации посредством расслабленного бодрствования гораздо более приятно и выгодно. И более того, расслабленное бодрствование ведет к самопознанию и блаженству, в то время как сон, пусть даже десятилетиями длящийся, никогда не приведет к самопознанию. А, следовательно, серьезно практикующие должны приложить особые усилия, дабы оставаться сознательными во время практик, прилагая особые усилия, чтобы не провалиться в царство сна и приятных мечтаний. Вы получите гораздо больше выгоды, делая крия йогу с бодрствующим сознанием, чем со спящим. И проблемы ума могут быть разрешены, если будет бодрствование.

В крия йоге вам следует избегать тамасического состояния посредством принятия холодной ванны, выполнения некоторых асан, сурья намаскара и принятия решения, что вы не будете спать во время упражнений. Вам необходимо состояние «раджаса», ибо в этом состоянии ум свободен от мыслей и прогрессивно гармонизирован. Вы должны сознательно поддерживать этот процесс. Эта сознательность, в конце концов, приведет к медитации.
ПРИЯТНЫЕ И НЕПРИЯТНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

Будьте готовы, что вам придется принимать подъемы и спады в своих эмоциях. Порой вы восторженны, порой угнетены. Это случается ежедневно. Это обычные процессы, происходящие в человеческом сознании. Спокойное наблюдение за этими процессами необходимо для очищения и разрешения ментальных проблем. И в этом вам поможет крия йога. Постарайтесь не беспокоиться, а плыть по течению своего состояния, принимая его и будучи сознательным. Только если эмоции чересчур подавляют вас, если есть какие-то глубокие проблемы, вызывающие у вас депрессию, тогда стоит немножко повременить и  приостановить практики крия йоги. Если возможно, обратитесь за консультацией к специалисту.

Практика отстраненного принятия эмоциональных состояний и есть очищающий процесс на  первой стадии самопознания. Если вы  не пройдете через эти опыты, которые зачастую и гадки, и неприятны, то невозможно будет познать глубины своего ума. Эта практика должна быть постоянной,  чтобы, по крайней  мере, сглаживать 1 состояние новых расстройств и эмоциональных бурь. Со временем сглаживание  ментальной неустойчивости позволит вам медленно очистить ум, и именно поэтому мы рекомендуем приступить  к крия йоге  после достаточно длительной работы с иными формами йоги, исполняемыми вами в ежедневной практике. Эти приготовления абсолютно необходимы, ибо помогут мягко изменить проблемы вашего ума. Крия йога  подобна сильнодействующей медицине. Если она будет исполняться в то время, когда практикующий исполнен серьезных проблем, то, скорее всего, это приведет к ухудшению его состояния. А посему мы настоятельно рекомендуем всем практикующим, по крайней мере, два года не приступать к крия йоге, заменив ее на это время другими практиками.

Во время исполнения практик крия йоги, а также во снах вы можете оказаться лицом к лицу с какими-нибудь ужасными аспектами вашего ума, то есть вы можете повстречаться с пугающими, гигантскими пауками и тому подобными вещами. В принципе, никто не знает, что может вылезти из глубин вашего ума. Это все есть выражение скрытых негативных аспектов подсознательного ума. Проблемы, которые остались нерешёнными, теперь поднимаются в ваше сознание, и это также необходимая часть для процесса очищения вашего ума. Вам по-прежнему следует постепенно продолжать свои практики. Если же появление этих ужасных существ станет излишне интенсивным, то тогда, пожалуй, следует прекратить практики и расслабиться на некоторое время. Все эти подсознательно возникшие силы вам следует воспринимать без сопротивления им. Всегда помните, что это лишь раздражающие аспекты вашего ума. А следовательно, основные задачи практики сохраняются — продолжайте исполнять ваше упражнение. Позвольте всем страхам приходить и уходить. Будьте сознательны, не подавляйте их. Это важно.

Запомните. Чем большее количество опытов вы проведете, тем большее количество негативных аспектов вашего ума вы сможете изжить, а, следовательно, продвинетесь по тропе успокоения и гармонизации. После прожития этих опытов ваша жизнь станет более гармоничной. Логические практики, будь то крия йога или какие-то другие, станут более эффективны. А вся ваша жизнь станет постепенно изменяться в сторону медитации.
ЭФФЕКТЫ ФИЗИЧЕСКОГО ПЛАНА

Появление подсознательных сил и работа с ними могут привести к перемене здоровья. Эти перемены могут быть и негативными, и позитивными. Это объективно необходимый процесс, так как узлы наших неврозов находятся в глубинах подсознательного ума. Так что практики, хотите ли вы этого или нет, автоматически приведут к изменениям на физическом уровне. Если здоровье улучшается, то, естественно, причин для беспокойства нет никаких. Но вот если здоровье ухудшается, то тогда вы вольны принять решение в двух направлениях: принять ситуацию и идти дальше или просить совета руководства. Большинство из тех, кто практикуют крия йогу, в ашраме зачастую заболевают на первых этапах практик, как минимум у каждого практикующего случается, извините за прозу, понос. В ашраме, мы знаем, это является частью очистительных процессов, и просто ожидаем, что такое случится с большинством людей. И когда это случается, поясняем, что случившееся — процесс временный и особых причин для тревоги нет. Однако если вы практикуете самостоятельно, то здесь уже вам решать, принимать ли ухудшение здоровья и идти дальше, или заниматься только процессами выздоровления.

Однако независимо от того, будет ли ваше здоровье улучшаться или ухудшаться, так или иначе, ваши практики будут нести все более глубокую и многостороннюю гармонию. Расстройство здоровья — это лишь временный феномен. Физические проявления со временем ослабнут, а вот гармонизация ума будет становиться все более действенной. Эти взлеты и подъемы здоровья являются показателем общего позитивного движения. Практики стоит прекратить  только в случае значительного ухудшения здоровья. Посудите сами, какие могут быть практики, когда имеется налицо серьезное заболевание?
УВЕЛИЧЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ

Практики крия йоги могут вызвать сильное и почти непреодолимое желание обладания многими вещами. Допустим, сладостями, изысканной едой и так далее. Увеличение желаний означает, что ранее эти чувства были загнаны в подполье нашего подсознания, а теперь они получили возможность проявить себя. Позвольте им являть себя. Исполните часть из них, если это необходимо и, особенно, если это не наносит вреда никому. Главное — постараться быть сознательным, ибо этот процесс также часть очищения ума.
НЕДОСТАТОК ВРЕМЕНИ

Если вы завязаны на каком-либо виде социальной активности и это не позволяет вам иметь достаточно времени для постоянных ежедневных практик, то лучше не начинайте их. Вы должны понять, что садхана крия йоги возможна тогда, когда у вас имеется достаточно времени для каждодневной практики. Поначалу это должно занимать около 30 минут, но в дальнейшем число крий будет увеличиваться, а соответственно и практики станут длиннее. Полная программа крий занимает два часа и 30 минут. Соответственно, если вы исполняете половину, то вам нужен час и 45 минут. И это минимально необходимое время. Но если у вас по утрам имеется в запасе только 10 минут или 30 минут, то мы полагаем, что не стоит заниматься крия Йогой в этот период. Постарайтесь перенести планы ваших занятий на будущее. Это важно. Крия йога означает самопознание. Это не ерунда и не шутки, постарайтесь отнестись к этому с уважением. И если вы будете практиковать в один день 3 часа, а потом пропустите 5 рабочих дней, затем снова проделаете какую-то часовую практику, то получите очень скромный результат. Ибо для результата необходима работа, которая не терпит пробелов. Лишь в том случае, когда вы будете практиковать регулярно и с той продолжительностью по времени, которую мы предписываем, только тогда вы получите чудесные изменения в вашей жизни.
ДРУГИЕ РАЗНОВИДНОСТИ ЙОГИ

Постарайтесь практиковать другие виды йоги, такие, как бхакти-йога, карма-йога, джнана-йога, — это поможет вам достичь больших успехов в практиках крия йоги. Эти формы йоги следует интегрировать в вашу ежедневную жизнь и сделать частями своей структурной программы.
СВЕСТИ НА НЕТ ВСЕ КОНЦЕПЦИИ

Для того чтобы получить большую выгоду от практик крия йоги, необходимо прекратить излишние размышления и интеллектуальное балансирование между концепциями, идеями и верованиями. Это необходимо для того, чтобы добиться чистоты и восприимчивости. Всякое следование традициям и идеям других людей должны быть прекращены, ибо они являются могучим барьером между сознательным восприятием и тонкими аспектами вашего естества.

Позволим себе аналогию. Сравним ум с чашкой воды. Предположим, вода грязная и наполнена разного рода частицами. Эти частицы есть, собственно, то, что представляют собой концепции и разного рода обусловленные рефлексы, которыми мы исполнены от начала нашего рождения. Этих частиц так много, что через воду невозможно смотреть. Вода же действует, как экран, находящийся перед нашим видением. Это обычный среднестатистический ум. Он полон концепций, идей, а поэтому утрачивает чистоту видения. Вместо того чтобы отражать эксперимент, такой ум его скрывает. Вы видите только тень эксперимента вместо того, чтобы видеть сам эксперимент таким, какой он есть. А если вода еще и постоянно перемешивается, то чистоты восприятия не добиться никогда.

Частицы не смогут осесть на дно и придать воде свой естественный прозрачный цвет. То же самое происходит и со среднестатистическим умом. Он постоянно исполнен новыми концепциями, теориями и  все время находится в состоянии ажиотажа. Но если концепции свободно осядут дно и вода ума перестанет перемешиваться, то тогда получим ум именно таким, какой он есть, — чистым, кристалл. Именно таковым и должно быть наше восприятие для того, чтобы осветить глубочайшие сферы нашего внутреннего существа.

Конечно же, нелегко распроститься со всеми нашими концепциями. Это займет время, как занимает время процесс успокоения частиц, движущихся в воде. Но мы полагаем, вы поймете необходимость этого и предпримете все необходимые усилия для того, чтобы распроститься со всеми концепциями, базирующимися на вторичных опытах. Регулярная практика йоги и особенно крия йоги поможет вам тать это. Скорость процесса напрямую зависит от величины приложения сознательных усилий.

Рамана Махариши часто спрашивали, что нужно сделать для того, чтобы познать истину. Он же в ответ всегда подчёркивал: «Забудьте все концепции, которые вы знали. Интеллектуальные положения и фантазии наполняют наше сознание, подобно пыли и грязи. Отбросьте их или хотя бы не относитесь к ним серьезно. Интеллектуальные знания, конечно, имеют место в схеме жизни, но жизнь не основывается на них. Интеллектуальные знания базируются на предположениях и заблуждениях. И каждый искренне ищущий мудрости, должен  попытаться освободить свое сознание от привязанности к интеллектуальным точкам зрения».

Именно поэтому Тилопа, великий йог, сказал однажды своему ученику Наропе: «Смотри в зеркало своего ума».

Есть громадный смысл в этих словах, ибо здесь речь не просто о загрязненном или сломанном зеркале. Тилопа понимал под зеркалом поверхность, которая отражает реальность. Так что ваше сознание должно быть полировано до такой степени, чтобы все концепции и  условности были сметены с него прочь.

Мы предполагаем, что вы — искренний искатель мудрости. Если же это не так, то вам не стоит начинать практиковать крия йогу. Мы полагаем, что вы примете решение отделить себя от интеллектуальных спекуляций. Используйте интеллект, но не основывайтесь на нем. Подходя к жизни таким образом, вы позволите практикам крия йоги проявить себя с максимальной результативностью.
СТРЕМЛЕНИЕ И ТЕРПЕНИЕ

Никакой человек никогда не смог бы подняться к мудрости без стремления. Последователь йоги, мудрец, провидец, святой — все они переполнены желанием и стремлением познать. Но только когда их сильное желание пересекало границы обыденного восприятия, они восходили к мудрости. Это стремление также необходимо и в крия йоге. Без него вы вскоре прекратите практики и отвлечетесь на другие вещи. Стремление крайне необходимо, ибо это движущая сила, которая позволит вам практиковать крия йогу через все сложности и перипетии нашей жизни. Это стремление даст вам силы противостоять всем шлакам и наслоениям, которыми исполнен наш ум. И если вы уже имеете это могучее стремление, тогда, пожалуй, пришла пора вам начать крия йогу.
КУЛЬМИНАЦИЯ ЙОГИ

Крия йога — это наука сама по себе. Она предписывает практикующим познание и искоренение собственных заблуждений посредством очищения ума и переидентификации себя с глубинными пластами собственного существа. Эта переидентификация возможна только через личный опыт. Это то, что обычно называют «ануграха» (милость). Наступит день, и вы предстанете перед лицом собственной свабхавы (истинной природы). Именно этой цели и служит крия йога. Практикующий спонтанно станет идентифицировать себя со своей реальной природой, несмотря на хорошие или плохие обстоятельства той жизни, в которой он пребывает.

Этот опыт станет краеугольным камнем его мировоззрения, а его жизнь станет источником блаженства и мудрости. Крия йога — лишь ступень на этом пути.
РЯД ПОЛЕЗНЫХ СОВЕТОВ ДЛЯ ПРАКТИКИ КРИЯ ЙОГИ

Наши следующие рекомендации помогут вам добиться больших успехов в практике крия йоги:

1. Асаны. Если у вас есть достаточно времени, постарайтесь сделать несколько асан перед исполнением практик крия йоги. Было бы неплохо, если бы вы смогли включать в эту свою предварительную программу следующие асаны: Сурья намаскар, Шава-асана, Бхуджанг-асана, Ардха-падма-пасчимотан-асана, Ардха-матсьендра-асана. Эти систематически сгруппированные асаны позволят вам подготовить тело для дальнейшей работы. Им, в целом, должно быть уделено не менее двадцати минут. Если необходимо, вы также можете делать асану, которая обычно называется «полу бабочка». Если же времени у вас недостаточно, то нет особой необходимости делать эти асаны непосредственно перед практикой крия йоги. Однако, для того, чтобы поддерживать свое здоровье на высоком уровне, все-таки необходимо проделывать эти или другие асаны в течение дня.

2. Пение звука АУМ. Было бы неплохо исполнить звук «АУМ» три раза прямо перед началом упражнений крии йоги, то есть непосредственно перед Випарита Карани Мудрой.

3. Омовения. Если вы чувствуете, что засыпаете во время практики, то тогда плесните себе немножко холодной воды на лицо. В принципе, было бы хорошо, если бы вы приняли холодный душ или умылись холодной водой перед практиками.

4. Чанкраманам. Если вы почувствуете напряженность или усталость, то тогда мы рекомендуем вам провести несколько минут за упражнением Чанкраманам. Крии имеют фиксированный порядок. И если эта последовательность нарушается, то тогда сознание начинает свободно блуждать, что значительно уменьшает выгоды от ваших практик. Чанкраманам же — это метод временного прекращения последовательности практик без утери сознательности. Делайте Чанкраманам, когда вы почувствуете напряженность.

Если вы не чувствуете никакого дискомфорта, тогда нет никакой нужды прекращать практики крия йоги. Забудьте о Чанкраманам. Если вы все-таки практиковали Чанкраманам, то после этой практики, продолжающейся всего несколько минут, вернитесь к практикам крия йоги и продолжите с того места, на котором вы их прекратили.

5. Последовательность. Каждый раз, когда вы приступаете к практикам крия йоги, вам следует начинать с самого начала. Мы считаем, что исполнение, допустим, трех крии в один день, а затем трех других крии в другой день, и так далее, не является правильным исполнением крия йоги. Точно так же мы считаем, что не стоит уменьшать количества кругов в исполнении крии. Мы рекомендуем вам исполнять то количество полноценных крии, которое возможно, в зависимости от имеющегося у вас времени. Лучше сделать четыре полные крии, чем, по пять кругов из десяти крии.

6. Постарайтесь избежать разговоров и контактов с другими людьми сразу после исполнения практик крия йоги. Практикуйте «моуну» (практику молчания) в течение часа. Это позволит вам изменять собственное сознание, ощущать шанти (покой), который будет сопровождать вас весь остаток дня.

7. Чувствительность. После интенсивной практики вы, вполне вероятно, обнаружите, что стали очень чувствительны к эмоциональным вспышкам, негативности и психически нездоровым проявлениям окружающих. Будьте внимательны, не поддавайтесь на их провокации. Постарайтесь оставаться отделенным.
ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРАКТИК КРИЯ ЙОГИ

Пожалуйста прочтите внимательно основные инструкции и постарайтесь их исполнять.

Практикуйте крии в указанном порядке, делая их по длительности настолько, насколько хватает времени. Порядок практик исключительно важен. Правильная последовательность такова:
1. ВИПАРИТА КАРАНИ МУДРА.
2. ЧАКРА АНУСАНДХАНА.
3. НАДА САНЧАЛЯНА.
4. ПАВАН САНЧАЛЯНА.
5. ШАБДХА САНЧАЛЯНА.
6. МАХА МУДРА.
7. МАХА БХЕДА МУДРА.
8. МАНДУКИ МУДРА.
9. ТАДАН КРИЯ.
10. НАУМУКХИ.
11. ШАКТИ ЧАЛИНИ.
12. ШАМБХАВИ.
13. АМРИТ ПАН.
14. ЧАКРА БХЕДАН.
15. СУШУМНА ДАРШАНА.
16. ПРАНА АХУТИ.
17. УТХАН.
18. СВАРУПА ДАРШАНА.
19. ЛИНГА САНЧАЛЯНА.
20. ДХЬЯНА.

3. Соблюдайте регулярность в практиках и, соответственно, практикуйте каждый день.

4. Не практикуйте, если вы больны или если вы чувствуете, что заболеваете. Прекращайте практики в том случае, когда обнаруживаются неприятные побочные эффекты.

5. Постарайтесь интегрировать крия йогу с другими формами практики, особенно с карма и бхакти йогой. Это приведет к полной гармоничной трансформации как вашего ума, так и вашего тела, что, в свою очередь, приведет к состоянию высшего восприятия. Водите компании только с йогически мыслящими людьми. Проводите сатсанг (встречи и общение с высоко развитыми людьми) в любом случае, когда к этому есть возможность. Все это мощные методы для привнесения позитивных изменений в ваше существо.

6. Практикуйте без ожидания результата и награды.

7. Пишите к нам в ашрам, если вы обнаруживаете какие-либо трудности.

Будьте терпеливы и искренни в своих усилиях, и тогда вы поймете и получите истинное знание, которое лежит за пределами слов этой книги.

ВИПАРИТА КАРАНИ МУДРА (крия № 1)

Санскритское слово «випарита» означает «перевернутый»; «карани» означает «быть сделанным»; а слово «мудра» означает «психическая поза». Следовательно, перевод этой крии на русский язык будет означать «перевернутая психическая поза». В манускриптах эта практика иногда называется «Випарита Кари Мудра» и имеет то же самое значение и исполнение.
ЧТО ИЗВЕСТНО О ВИПАРИТА КАРАНИ МУДРЕ ИЗ МАНУСКРИПТОВ

Випарита Карани Мудра — это одна из нескольких крий, которая упоминается в различных традиционных тантра-йогических текстах. Наиболее значительное описание дается в Хатха Йоге Прадипике. Оно звучит так: «Секреция луны (бинду), нектар бессмертия (амрита) в обычном состоянии пожирается огнем солнца (манипура чакра). Амрита течет сверху вниз и в результате только старит тело. Но есть чудесная техника, которая может изменить этот процесс. Она должна быть преподана непосредственно самим гуру, ибо невозможно понять ее чтением даже тысячи манускриптов. Техника эта называется Випарита Карани Мудра, где положение бинду и солнца (манипура) перевернуто, так как и тело перевернуто. Солнце удерживается наверху, а луна внизу» (стих 77, 78, 79).

Бинду — это фокусная точка, через которую сознание проявляет и выражает себя во всех творимых объектах. Это применимо и к человеку. Именно через бинду человек поддерживается и энергией, и блаженством. Хотя большинство людей расходуют эту энергию на дисгармоничную жизнь, ориентированную во внешний мир через эгоистическое посредство манипура чакры. Это ведет к духовной смерти. Человек теряет контакт со своим источником и живет вслепую. Випарита Карани Мудра, и вместе с тем, и другие йогические практики поворачивают вспять этот процесс. Человеческое сознание направляется через бинду к головокружительной, неземной жизни. Через посредство этих практик сознание растет, а это ведет к возрождению всего человеческого существа, к блаженству и мудрости. Когда позиции солнца и луны изменены, это называется нивритти марга (возвращение к источнику). Обычный поток течения нектара сверху вниз, от луны к солнцу, называется павритти марга (путь земной активности). Она символизирует жизнь большинства людей. Для того чтобы этот процесс повернулся вспять, необходимо сменить тропу павритти на тропу нивритти. Випарита Карани Мудра являет собой это изменение.

Випарита Карани Мудра — это не только символ, это метод трансмутации энергии из грубых в более тонкие формы. По этой причине она и включена в последовательность практик крия йоги.
РАЦИОНАЛЬНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ

Випарита Карани Мудра — это первая крия. В последовательности крия йоги первой она была выбрана не случайно. Одной из наиболее явных причин, по которой это происходит, это способность ее (позы) вызывать баланс между потоками дыхания, между идой и пингалей. Этот баланс — это жизненность духовности, которая должна быть на всех уровнях, начиная от физического и до более тонких уровней сознания.

В технике, называемой Пададирасана, давление на точку в середине ладони быстро и эффективно вызывает требуемый баланс иды и пингали. Випарита Карани Мудра добивается того же результата в конечной позе, так как ладони, сдерживая вес перевернутого тела, оказываются под давлением. Этот баланс дыхательных потоков через обе ноздри существенно необходим в медитативной практике. Он помогает установить равновесие между чрезмерной интровертированностью, втягиванием в психический мир (ида) и противоположной крайностью, отвлечением и растворением во внешнем мире (пингаля). Если вы будете практиковать Випарита Карани Мудра, то скоро обнаружите, что потоки дыхания действительно приходят в равновесие. Когда оно достигается, от крии получается максимальная польза. Хатха Йога Прадипика развивает эту тему далее: «Регулярные практики Випарита Карани Мудра увеличивают желудочный огонь, следовательно, садхака (практикующий) должен иметь достаточное количество приемлемой пищи. Если диета не такова, то увеличившийся желудочный огонь может отрицательно сказаться на всем теле» (стих 80, 81).

Это предупреждение применимо ко всем практикам крия йоги. Следует быть очень внимательным к своей диете. Как уже говорилось выше, метаболический уровень переработки пищи, по всей видимости, будет увеличен, следовательно, необходимо увеличить и количество пищи для того, чтобы препятствовать потере веса. Читателю следует внимательно вдуматься в эти слова и разумно регулировать потребление пищи в соответствии со своими ежедневными потребностями.

«Вначале тело должно быть перевернуто только на короткий период времени. Этот временной промежуток должен медленно увеличиваться день ото дня. Через 6 месяцев исчезнут морщины и белые волосы» (стих 82).

Этот совет действительно реален, когда речь идет о практике, которая длится не менее получаса. В крия йоге следует жестко фиксировать время, никогда не превышая допустимых норм.

Випарита Карани Мудра в рукописях не упоминается именно как часть крия йоги. Обычно она дается только как одна из ряда техник.

Другой причиной для практики Випарита Карани Мудра является то, что увеличивается возможность бодрствования. Так как перевернутое тело переориентирует кровяные токи, то они активно задействуются на подпитку головного мозга. Что, в свою очередь, увеличивает состояние бдительности и бодрости. Считать эту позу правильно исполненной можно тогда, когда она исполняется с великой сознательностью и без засыпания. Випарита Карани Мудра воздействует на головной мозг в общем целом так же, как и ширша-асана, хотя ее эффект значительно слабее.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya1.gif
Положите на пол одеяло, а затем лягте на спину с выпрямленными и соединенными вместе ногами. Выпрямите руки, положите их вдоль тела ладонями вверх, расслабьте все тело. Вдохните глубоко, а затем поднимите обе ноги. Ноги поднимайте, сохраняя их выпрямленными и соединенными вместе. Выведите ноги в точку над головой, затем, помогая руками, надавливая ими в пол, оторвите ягодицы от земли и проведите ноги еще чуть дальше за голову. Затем оторвите ладони от земли и поставьте руки на локти. Опустите туловище на ладони, а затем поднимите ноги так, чтобы они стали вертикально. Сохраняйте глаза закрытыми и расслабьте все тело настолько, насколько это возможно. Это, собственно говоря, и есть положение тела для практики Випарита Карани Мудра. Замечания: она, Випарита Карани Мудра, отличается от сарванга-асаны тем, что подбородок не вдавливается в грудь в конечном положении.
ПОЛОЖЕНИЕ РУК

Вначале вам покажется, что это очень сложно — поддерживать конечное положение асаны длительный период времени. По всей видимости, у вас начнут болеть руки. С практикой это, конечно, пройдет, но до этой поры вам надлежит знать, как справиться с этой проблемой самостоятельно, а точнее, как располагать руки для того, чтобы эта асана могла удерживаться достаточно долго.

Обычным способом поддержания тела в перевернутой позе является опора бедра на пространство между большим пальцем и остальными пальцами руки. Через некий промежуток времени, когда руки начнут уставать, лучшим методом является перемещение веса тела, точнее, верхушки бедра на ладонь руки. В данном случае рука действует, как чашечка, в которой бедро удобно располагается. Это положение ясно показано на соответствующей картинке, а такое положение рук поможет вам оставаться в конечной позе достаточно длительный период времени, и вы можете исполнять крию без ожидания чрезмерной боли и дискомфорта.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ

Вы должны быть хорошо знакомы с удджайи пранаямой для того, чтобы практиковать Випарита Карани Мудру. Кроме того, у вас должна быть развитая чувствительность манипуры, вишудхи и аджны.

Исполняя Випарита Карани Мудру, вы также должны уметь локализировать бинду на задней части головы. Кроме того, вы должны представлять, где находится сахасрара, и уметь перевести туда внимание. Она находится в центре макушки головы и легко локализируется ментально.
ТЕХНИКА

Примите перевернутое положение тела. Сделайте так, чтобы ноги стояли полностью вертикально. Закройте глаза, расслабьте тело настолько, насколько это возможно. Практикуйте удджайи пранаяму. Зафиксируйте свое сознание на позвоночнике на манипура чакре. Это стартовое положение для первого движения. Вдыхая, постарайтесь почувствовать, как поток праны движется от манипура чакры к вишудха чакре. Постарайтесь представить себе, что эта прана движется по позвоночному каналу наподобие горячего и спокойного потока амриты. Позвольте нектару собраться в районе вишудха чакры, затем задержите дыхание на несколько секунд и почувствуйте, что в районе вишудхи нектар становится холодным. Выдохнув, ощутите, как прана движется от вишудха чакры через аджну и бинду в направлении, достигающем непосредственно сахасрары. Вам следует добиться такого ощущения, что прана, проходя через центральные точки этих чакр, движется только силой выдоха. Когда прана и сознание достигнут сахасрары, это будет окончанием первого круга.

Тотчас переведите свое сознание обратно к манипуре и повторите все во второй раз. Всего следует проделать 21 полный цикл. Затем переходите к крие № 2.
ДЫХАНИЕ И ПСИХИЧЕСКИЕ КАНАЛЫ ТОКОВ ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ

Еще раз повторим, что во время практики крии следует практиковать удджайи пранаяму. Энергия вдоха направляется к манипуре, а оттуда к вишудха чакре. Затем следует задержать дыхание на несколько секунд в вишудхе. Выдох надлежит делать по психическому каналу, проходящему от вишудхи через позвоночник к аджне, а затем прямо к бинду, а после к сахасраре на макушке головы. Дыхание должно быть синхронизировано с потоком праны (или амриты) через посредство психических каналов. Оно должно быть настолько медленным, насколько это удобно и естественно.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Сознание должно быть фиксировано на пране. На как она движется по психическим каналам и проходит через центральные точки чакр. Каждый цикл должен быть сосчитан после того, как ваше сознание достигло сахасрары.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Крия должна быть исполнена 21 раз. Длительность ее зависит от скорости дыхания. Средняя протяженность практики в общем целом составляет около 10 минут. Однако вначале практикующий не должен исполнять эту крию 21 раз. В 1-й день он должен практиковать только 5 циклов движения, а затем с каждым днем увеличивать их на 1 цикл.
ЗАИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗИРОВАННОСТЬ

Постарайтесь не объяснять себе смысл этой асаны и не заниматься никакими ментальными спекуляциями. Просто делайте крию, а все ответы придут потом, со временем.
ЧАКРА АНУСАНДХАНА (крия № 2)

Эта крия должна выполняться сразу после Випарита Карани Мудра. На санскрите слово «чакра» означает «психический центр», а «анусандхана» — «путешествие» или «поиск». Следовательно, на русский язык эта крия может быть переведена, как «поиск чакр» или, точнее, «локализация чакр».
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/Krya2.gif
римите удобное положение тела, сев в какую-нибудь из асан. Лучшей асаной является падма-асана или сиддха-асана (сиддха-йони-асана — для женщин). Если же эти асаны для вас трудны или неудобны, вы можете сесть в ардха-падма-асану, свастика-асану или в сукха-асану. Для того, чтобы сознание не отвлекалось на возможные болевые ощущения, мы настоятельно рекомендуем размять ноги перед тем, как вы начнете практики крии (в частности, непосредственно перед Випарита Карани Мудра). Для этого существует достаточно эффективное упражнение — так нарываемая «полу бабочка».
КАНАЛЫ ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ АРОХАН И АВАРОХАН

В этой крие и ряде крий последующих потребуется перемещать сознание по пути прохождения каналов психической энергии, известных как арохан и аварохан.

Арохан — это поднимающийся вверх канал тока психической энергии. Он начинается от мулядхара чакры, затем идет к полю чакры свадхистханы, оттуда по кривой Живота к полю манипуры, после этого к полю анахаты, Потом вишудхи в середине гортани, и уже только потом устремляется к бинду, находящейся на затылке.

Аварохан — это нисходящий канал, который начинается в бинду, затем движется в сторону аджна-чакры, после этого по сушумне позвоночника движется по всем чакрам обратно в направлении мулядхары. Арохан и аварохан соединяются и в бинду, и в мулядхаре. Вместе они образуют нерегулярно функционирующий круг психической энергии, по форме напоминающий нечто типа раздавленного яйца. Полный круг отображен на соответствующем рисунке 2.

Эти два психических канала широко известны по всему миру, особенно в мистических кругах. Они используются в различных системах лечения и исцеления. В акупунктуре они называются двумя типами пранических каналов-меридианов (т. н. сейке) либо чудесными меридианами, известными как кике. Обычные меридианы, числом 12, используются в диагностике и лечении; есть также 8 так называемых «чудесных» каналов, не имеющих Инь-Янской обусловленности. Один из них, идущий по передней части тела, по так называемой передней линии, называется канал зачатия, другой же, идущий по задней линии тела непосредственно по позвоночнику, называется канал управления (ссылка на «Религию и парапсихологию». Автор: Матаяма из Японии). Эти два меридиана в принципе схожи с Ароханом и Авароханом крия йоги. Канал передний относится к Ян, в то время как задний относится к Инь. Эти принципы Инь и Ян имеют широкое применение и в грубой форме связаны с йогическими принципами иды и пингали. В акупунктуре эти два меридиана являются резервуарами праны. В случае тяжелого заболевания необходимая жизненная энергия берется непосредственно из этих чудесных меридианов и задействуется на лечение, т. е. направляется прямо в нужный меридиан.

Эти каналы не есть нечто нереальное и выдуманное. "Это действительно существующие тонкие каналы, по которым течет прана. Вначале в крия йоге вы можете представлять себе местоположение этих потоков, но с практикой и с развитием тонкого чувственного восприятия вы сможете ощутить эти потоки непосредственно на себе и подтвердить правоту наших слов.

Вам следует полностью уяснить для себя точное прохождение и местоположение арохана и аварохана и постараться развить чувствительность их на себе. Они являются интегральной частью Чакры Анусандханы и некоторых последующих крий. Одной из целей крия йоги является установление баланса праны через них.

+1

2

http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya2a.gif
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Примите удобную сидячую позу. Закройте глаза, расслабьте все тело. Сохраните выпрямленным лишь позвоночник. Дышите обычно и естественно. Зафиксируйте свое сознание на условной точке мулядхары, находящейся на позвоночнике, в данном случае, мулядхара — это стартовая точка для первого цикла. Теперь позвольте сознанию подниматься по каналу арохан (по переднему каналу). Сознание следует направить к свадхистхане, затем к манипуре, анахате, вишудхи и, наконец, к бинду. Во время прохождения праны фиксируйте каждый центр, называя его ментально — мулядхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, бинду. По достижении бинду вам следует перенаправить сознание вниз по каналу аварохан в направлении мулядхары. При прохождении через чакры снова фиксируйте их, называя их про себя: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана, мулядхара. Этим заканчивается первый круг циркуляции сознания.

Сразу за этим немедленно начните второй круг циркуляции вверх по каналу арохан, снова ментально повторяя название каждого центра. Не надо делать особых попыток для локализации чакры или ее общего поля. Позвольте вашему сознанию двигаться без усилий. Представьте себе, что каждый центр, каждая чакра — это железнодорожная станция, а ваше сознание — это поезд и вы движетесь по железнодорожному пути без остановок. Чакры в этом случае должны восприниматься так, как будто они являются частью психических каналов. Если хотите, вы можете представить свое сознание в виде тонкой серебряной змеи, путешествующей по эллиптическому пути внутри тела.

Так проделайте девять кругов. Затем переходите к крие № 3.
АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ПУТЬ ПО КАНАЛУ АРОХАН

Согласно традиционным учениям есть и иной путь канала арохан. До вишудхи сознание движется, как указывалось выше, а вот затем — в ляляна чакру (которая находится в палатальной области глотки), затем к кончику носа, потом к брумадья. После этого по кривой черепа через сахасрару, находящуюся на вершине головы, — к бинду, находящейся на затылке. Если вы ранее уже практиковали крия йогу или использовали этот психический канал в своих криях, то продолжайте использовать его и далее. Если же вы только начали изучать крия йогу, вы можете поэкспериментировать с обоими каналами и выбрать для себя наилучший. Однако в этом курсе мы рекомендуем вам представлять прохождение канала арохан так, как мы описывали ранее, т. е. от поля вишудхи прямо к бинду.
ДЫХАНИЕ

Дыхание должно быть нормальным и не синхронизированным с потоком сознания, идущим по психическим каналам.

СОЗНАНИЕ

Сознание должно следовать по всем центрам арохана и аварохана, называя каждый центр по мере того, как вы его проходите. Ментальный счет должен быть по возвращении в мулядхару.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Практикуйте эту крию 9 полных циклов. В среднем продолжительность ее должна быть 4 минуты.
НАДА САНЧАЛЯНА (крия № 3)

На санскрите слово «нада» означает «поток»; в контексте данной практики оно означает поток сознания в форме звука «АУМ». А санскритское слово «санчаляна» означает «вращение, движение». Таким образом, в переводе на русский язык «нада санчаляна» означает «движение звука сознания».
РАЦИОНАЛЬНЫЕ ПОЯСНЕНИЯ

Эта крия является первой в группе из трех крий: Нада Санчаляна, Паван Санчаляна и Шабдха Санчаляна. Следующие друг за другом в предложенной последовательности, они вызывают постепенное развитие чувствительности психических каналов и чакр. Нада Санчаляна готовит практикующего для последующих крий. Она предотвращает блокаду потоков праны, текущих по психическим каналам арохан и аварохан. Начиная с этой крий, у вас начнется увеличение тока чувствительности и целеустремленности ума.
УНМАНИ МУДРА

Эта крия и последующие четыре крий используют очень простую мудру, называемую унмани мудра. Слово «унмани» буквально означает «безмыслие, недумание», а посему эта мудра имеет перевод, как «состояние недумания» или — это лучший перевод — как «состояние медитации».

Физически эта мудра очень легка в исполнении. В крия йоге она делается следующим образом:

Широко, но без напряжения, откройте глаза. Сосредоточьтесь на бинду. Как только ваше сознание начнет скользить вниз по чакрам: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана — к мулядхаре, глаза начинают медленно закрываться. И хотя ваши глаза открыты, ваше сознание скользит по чакрам и следует по ходу канала аварохан... Получается так, что глаза ваши открыты, но смотрите вы внутрь себя. Ваши глаза должны постепенно закрываться или быть чуть-чуть открытыми, когда сознание достигнет мулядхара чакры. Проделайте это на своем личном опыте. Когда вы будете делать это, вам не следует слишком напрягаться. Исполняйте все легко и естественно, так, как получается.

Эта практика больше ментальная, чем физическая. Несмотря на то, что постепенно глаза закрываются, гораздо более важным является тот процесс, который вы совершаете ментально. Хотя глаза и открыты, вы практически ничего не воспринимаете из внешнего мира. Это и есть унмани мудра.

Состояние унмани получается само во время медитации. Хотя вы остаетесь как бы действующим в окружающем мире, но на самом деле вы находитесь в состоянии безмыслия. На санскрите это называется «Унмани Авастха» (состояние безмыслия). Ум функционирует, но без каких-либо помех в виде конфликтных мыслей или анализа. Вы сознательны, ум функционирует, но кажется, что его нет вовсе. В этом состоянии глаза воспринимают, но ничего не видят. Это унмани.

О состоянии унмани широко упоминается в древних манускриптах йоги и тантры. В частности, Хатха Йога Прадипика гласит: «Без поддержки ума практикующий становится обессмысленным. Он попадает в пространство, внутри и снаружи которого все исполнено шумом и суетой. Это и есть состояние медитации, унмани» (стих 4:50). «Что бы не было в этом мире, живое или неживое, это лишь представление ума. Когда ум поднимается в сознание унмани, тогда неведение и двойственность пропадают» (стих 4:61).

Унмани подразумевает состояние, которое находится за пределами мысли, — медитацию. Это состояние, где все воздействия и влияния объектов мира отсутствуют. Целью крия йоги и является вызвать состояние унмани, а унмани мудра — это достаточно простая техника, которая позволит провести этот опыт.
ДВИЖЕНИЕ ПО ПСИХИЧЕСКИМ КАНАЛАМ

В Нада Санчаляне вам потребуется движение по психическим каналам арохан и аварохан. Арохан — это восходящий фронтальный поток, а аварохан — это нисходящий поток в области позвоночника.

В то время, когда вы будете двигать свое сознание по этим психическим проходам, постарайтесь почувствовать каждую чакру и ее поле — одну за другой, посредством могучего поля праны. Если вы захотите, то можете представить каждый из этих центров, подобный бусинке, а все они вместе, составляющие форму «Чакра Кшекрам Мали» (гирлянду полей чакр). Представьте, что каждая бусинка протыкается и проходит насквозь через острую иглу праны. Это проникновение должно восприниматься в большей степени на уровне чувств, чем на уровне мысли. Также постарайтесь избежать всевозможных интеллектуальных спекуляций.
МЕНТАЛЬНОЕ ПОВТОРЕНИЕ

Когда ваше сознание достигнет бинду, то там, на верхушке канала арохан, вам следует ментально сказать слово «бинду» три раза.

По достижению мулядхары, внизу канала аварохан, вам следует ментально повторить слово «мулядхара» три раза.

И по мере того, как ваше сознание проходит через центр, следует ментально называть имя той чакры, через которую вы проходите.
ПЕНИЕ ЗВУКА «АУМ»

Как только ваше сознание начнет спускаться по каналам аварохан, вам следует начать петь мантру «АУМ». Звук должен быть долгим и резким в начале, когда вы находитесь в бинду. Но по мере движения сознания вниз по чакрам, звук должен приобретать менее резкий, гудящий отзвук. Постарайтесь почувствовать, как звук пронзает чакры одну за другой. Кроме того, вам нужно постараться идентифицировать звук с потоком праны. И звук должен закончиться, когда ваше сознание достигнет мулядхара чакры.

Мы можем суммировать весь процесс по следующим ступеням: от бинду к аджне — это сильный и резкий звук, от аджны до мулядхары — гудящий звук, сконцентрированный на области позвоночника.

Звук «АУМ» должен быть громким и проникающим. Именно тогда он сможет оказывать активные воздействия на чувствительность чакр. Однако, не всегда возможно производить достаточно много шума, особенно рано утром, когда вы можете разбудить или помешать другим людям, живущим в вашем доме, А посему в этих случаях старайтесь исполнять звук «АУМ» громким шепотом.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya3.gif
Лучше всего принять положение падма-асаны или сиддха-асаны (сиддха-йони-асана — для женщин). Эти позы должны исполняться так, как они предписываются в традиции. Однако, если вы не можете сидеть ни в одной из этих асан, выберите себе какую-нибудь другую, типа ваджра-асаны, ардха-падмасаны и тому подобное. Кроме того, так как эта крия № 3 следует за крией № 2, то вам лучше оставаться в том положении, в котором вы были в крие № 2.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

По завершении крии № 2 «Чакра Анусандхана» вам следует перейти непосредственно к Нада Санчаляне. Не меняйте той позиции, в которой вы находитесь. Откройте глаза, обратите внимание на позвоночник, он должен быть прямым. Полностью выдохните. Наклоните голову вперед, однако, не кладя подбородок на грудь. Зафиксируйте шею в этом положении. Позиция для головы должна быть таковой, как будто вы заснули в сидячем положении. Затем зафиксируйте свое сознание на чакре мулядхара. Повторите ментально: «мулядхара, мулядхара, мулядхара», сконцентрировавшись при этом на ней. Тело должно пребывать в состоянии полной неподвижности, а дыхание задержано, затем вдохните во фронтальный канал арохан, исполняя удджайи пранаяму. И как только ваше сознание начнет подниматься по полям чакр, начинайте ментально повторять их имена: свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи. Постарайтесь прочувствовать каждый центр, как бы пронзая его праной и сознанием. И как только ваше сознание начнет двигаться от вишудхи к бинду, начните медленно поднимать голову. Когда ваше сознание достигнет бинду, ваша голова  должна быть поднята  и должна смотреть вперед. Задержите дыхание на некоторое время. Задержав сознание на бинду, три раза повторите в уме:  «бинду, бинду, бинду». Запомните: вам следует соблюдать полную концентрацию, соблюдая успокоение во всем теле и не двигая головой в то время, когда вы произносите «бинду, бинду, бинду». Затем выдохните с громким звуком «АУМ». В результате исполнения звука вы должны почувствовать очень сильное давление на бинду. А звук «АУМ» должен исполняться по мере того, как сознание опускается вниз по каналу аварохан, по позвоночнику от бинду к мулядхаре. Звук «ау» — первая часть «АУМа» — должен исполняться по мере того, как сознание движется от бинду к аджне. А звук «м-м-м-м» должен исполняться по мере того, как сознание движется от аджны к мулядхаре, становясь все более и более тонким по мере того, как сознание достигает мулядхары. При достижении мулядхары он должен быть исключительно тонким и нежным. По мере опускания сознания должна также исполняться практика унмани. И, кроме того, называние каждого центра, через который проходит сознание: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана. А когда сознание достигнет мулядхары, мягко наклоните голову вперед. Откройте глаза, это и есть конец первого круга. Сам процесс должен идти так, как указано на прилагаемом рисунке. По завершении первого круга движений, переходите тут же на второй. Повторите слова «мулядхара, мулядхара, мулядхара», а затем с помощью удджайи пранаямы начинайте восходить по фронтальному каналу арохан. Так проделайте тринадцать раз, а затем переходите непосредственно к крие № 4.
ДЫХАНИЕ

Следует сделать краткую задержку дыхания, когда вы повторяете слово «мулядхара» ментально три раза. Затем идет вдох посредством удджайи, который должен быть синхронизирован с подъемом сознания по каналу арохан. Затем снова идет короткая задержка дыхания на то время, когда вы ментально повторяете три раза «бинду». Потом следует выдох со звуком «АУМ» в то время, когда сознание направляется вниз по позвоночнику, по психическому каналу аварохан.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Постарайтесь исполнять крию в правильной форме, в состоянии бодрствования. Достаточно легко забыть часть практики или исполнять практику без внимания. Позвольте своим мыслям являть себя, но поддерживайте сознание практики. Если вы почувствуете сонливость, то примите холодный душ или просто омойте лицо холодной водой. Запомните — важно оставаться сознательным свидетелем собственных действий во время всех практик.
ПОДСЧЕТ КОЛИЧЕСТВА ПОЛНЫХ ИСПОЛНЕНИЙ

Всего нужно проделать тринадцать полных циклов. Поэтому в конце каждого вам нужно удерживать в памяти номер круга, который вы только что проделали. Это нужно делать только после того, как вы достигаете мулядхары, в конце звука «АУМ», в конце нисхождения по каналу аварохан. Для подсчетов используется несколько методов. Метод ментального подсчета достаточно прост, но имеет одно неприятное свойство. Практикующий бывает очень увлечен упражнениями и утрачивает счет как таковой. Если вы желаете, вы можете использовать собственные пальцы. Но есть метод, который используется с древнейших времен и который мы хотели бы вам рекомендовать. Это метод с помощью использования «мали» (гирлянды,  четок). Вам следует нанизать на нитку тринадцать маленьких бусинок, а затем главную бусину, которая называется «сумеру». И когда вы начнете практиковать Нада Санчаляну, держите малю перед собой. Ваш палец должен приходиться на соединение между сумеру и первой бусиной. Когда вы завершаете новый круг, то соответственно сдвигаете одну бусину. Когда вы достигнете тринадцатой бусины, вы ощутите сумеру и поймете, что закончили тринадцать кругов. Эксперименты и опыт показали, что этот метод подсчета — наилучший.

На выполнение полных тринадцати циклов вам потребуется около семи—восьми минут.
ПАВАН САНЧАЛЯНА (крия № 4)

Санскритское слово «паван» означает «дыхание, ветер»; «санчаляна» означает «движение». А посему эта крия — «паван санчаляна» — может быть переведена, как «движение осознанного дыхания». Это четвертая по счету крия, которая исполняется сразу после Нада Санчаляны.

0

3

ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ КРИИ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya4.gif
Для исполнения крии вы садитесь либо в падма-асану, либо в сиддха-асану (сиддха-йони-асана — для женщин). Это лучшие положения, так как они позволяют держать спину прямой даже в расслабленном состоянии в течение длительного периода времени. Если вы этого не можете, то сядьте в любую из асан, которые описывались выше, но только помните то, что вам необходимо держать спину прямой в течение всего исполнения практик. Руки расположите на бедрах или на коленях, по собственному желанию. Если вы хотите, вы можете проделать джнана, чин или чинмайя мудру.
ПСИХИЧЕСКИЕ КАНАЛЫ СОЗНАНИЯ И МЕНТАЛЬНОЕ ПОВТОРЕНИЕ

Подобно крие № 3, вам нужно поднять сознание по каналам арохан и аварохан. Вам также нужно ментально повторять название каждой чакры и ее поля в тот момент, когда ваше сознание проходит через них. Этот процесс должен исполняться примерно следующим образом.

Когда сознание достигает мулядхары, вам следует ментально повторить три раза: «мулядхара, мулядхара, мулядхара». Затем следует ментально сказать себе слово «арохан», прямо перед тем, как вы начнете поднимать сознание по каналу арохан. Подъем по каналу арохан осуществляется на вдохе. Прочувствует поле каждой чакры и повторяйте их названия: свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, аджна.

Затем, когда ваше сознание достигнет бинду, вам нужно три раза ментально его упомянуть: «бинду, бинду, бинду». После этого ментально скажите себе слово «аварохан» прямо перед тем, как вы начнете опускать свое сознание по каналу аварохан. Опускать сознание по каналу аварохан следует на выдохе. Прочувствуйте каждую чакру, одну за другой, и ментально повторите их имена: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана. Затем этот процесс повторяется с прежними ментальными упоминаниями слова «мулядхара» три раза.

0

4

ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

Делать Паван Санчаляну вам следует, зная следующие техники: удджайи пранаяму, унмани мудру, кхетчари мудру.

Удджайи пранаяма и унмани мудра — это существенная и неотъемлемая часть Нада Санчаляны. Их вы уже исполняли ранее. Но кхетчари мудра вводится здесь впервые. Она достаточно проста и будет составной частью не только этой крии, но и ряда последующих крий.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya4a.gif
По завершении Нада Санчаляны (крии № 3) следует немедленно перейти к исполнению практики Паван Санчаляны. Не изменяйте положения, в котором вы сидите. Поддерживайте спину выпрямленной. Откройте глаза. Заверните ваш язык, как это положено в кхетчари мудра. Практикуйте кхетчари непосредственно в течение всей практики. Вы можете освободить ваш язык через короткий промежуток времени, если почувствуете какой-либо дискомфорт.

Глубоко выдохните. Наклоните голову вперед, однако, без какого-либо напряжения. Направьте ваше сознание в область чакры мулядхара. Начните проделывать первый круг движения по каналу аварохан, то есть приступите к первому кругу. Ментально повторите три раза: «мулядхара, мулядхара, мулядхара». Если хотите, можете с каждым произнесением слова «мулядхара» как бы легонько ощупывать сознанием место положения мулядхара чакры. Затем, произнесите слово «арохан». Начните поднимать сознание по каналу арохан по мере того, как вы начинаете вдыхать с помощью удджайи. Когда вы будете поднимать сознание по каналу, то ощущайте поле каждой чакры и ментально называйте их. У вас должно создаваться ощущение непрерывного потока сознания, текущего от поля одной чакры к другой. Как только сознание начнет двигаться от вишудхи к бинду, ваша голова должна начать медленно выпрямляться. При вхождении сознания в бинду голова должна легонько наклониться назад. Вдох должен быть закончен по мере того, как ваше сознание достигает бинду. Затем, ментально повторите три раза: «бинду, бинду, бинду» с полным сознанием того, что сознание пребывает в области бинду.

Затем, ментально скажите слово «аварохан» и начните опускаться по позвоночному каналу аварохан. Опускание сознания по каналу должно быть синхронизировано с выдохом в удджайи. Будьте внимательны при прохождении каждой чакры и ментально повторяйте ее название. Таким образом, ваше сознание начнет опускаться от бинду к мулядхаре, и здесь следует начать практиковать унмани мудру. По достижении мулядхары глаза должны быть либо полностью закрыты, либо чуть-чуть прикрыты. В мулядхаре позвольте вашей голове мягко наклониться вперед. Откройте глаза. Это окончание первого круга движения. Весь процесс суммирован на прилагаемом рисунке. Далее начните второй круг. Ментально повторите: «мулядхара, мулядхара, мулядхара», потом ментально скажите слово «арохан» и начните поднимать энергию по переднему каналу. Так проделайте сорок девять раз.
ДЫХАНИЕ

Дыхание удджайи должно быть исполняемо в течение всей этой крии. Задержите дыхание на короткое время, когда вы повторяете слово «мулядхара» ментально три раза. Затем вдыхайте, когда вы поднимаетесь по фронтальному каналу арохан. Задержите свое дыхание на короткий промежуток времени, пока вы три раза ментально повторяете слово «бинду». Выдыхайте, как только вы начнете опускаться по позвоночному каналу аварохан.
МЕНТАЛЬНАЯ СУМАТОХА

Если ваш ум находится в состоянии разбаланса, то позвольте вашему дыханию становиться более глубоким и более быстрым. Не подавляйте мысли. Когда со временем сознание успокоится и станет целенаправленным, то можно позволить дыханию стать более медленным и более тонким, производя как можно меньше шума.
ЭНЕРГИЧНОСТЬ

Так как это достаточно длительная практика, то достаточно легко утратить контроль и впасть в мягкую дрему. Постарайтесь ощутить, что вы энергетизируетесь с каждым вдохом. Почувствуйте, как прана повышает ваш физический тонус и пронзает каждую чакру и ее поле по мере прохождения. Это поможет вам предотвратить сон.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Поддерживайте сознательность в течение всей практики. Зафиксируйте ваше сознание на дыхании удджайи, пронзая каждую чакру и ее поле, а также на ментальных повторениях и унмани мудре.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Паван Санчаляна должна быть исполнена сразу после Нада Санчаляны, но перед Шабдха Санчаляной.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Вам следует проделать полных сорок девять кругов. В общем целом это у вас займет двадцать пять—тридцать минут, в зависимости от глубины и протяженности дыхания.
ПОДСЧЕТ КРУГОВ ДВИЖЕНИЯ

В этой крие мы вам уже настоятельно советуем использовать малю для подсчета количества прохождения кругов, ибо достаточно сложно делать это как с помощью ума, так и с помощью пальцев. Свяжите маленькие четки, состоящие из сорока девяти маленьких бусинок и большой пятидесятой бусины, которая изображает сумеру, так, как мы это описывали в Нада Санчаляне. И, соответственно, отмечайте прохождение каждого круга сдвиганием на одну бусину. Делайте это тогда, когда ваше сознание возвращается к мулядхаре чакре. Если же вы по какой-либо причине не можете сами сделать малю, сходите и купите. Самая лучшая — это маля из ста восьми бусинок. Постарайтесь, чтобы она была сделана либо из дерева туласи, либо из дерева рудракша, либо из сандалового дерева.
ШАБДХА САНЧАЛЯНА (крия № 5)

На санскрите «шабдха» означает «слово»; «санчаляна» означает «вращение, продвижение». А посему эта практика может быть переведена, как «продвижение слова, исполненного сознанием». Вместо слова здесь — мантра «СоХам». Шабдха Санчаляна может считаться как шестая стадия Аджапа-Джапы.
ЧТО ТАКОЕ СОХАМ

«СоХам» зачастую называют аджапа гаятри — спонтанная песня дыхания. Это мантра, которая возникает автоматически при каждом вдохе и выдохе. Этот звук связан с естественным ритмом дыхания. И эту мантру каждый человек поет постоянно, независимо от того, знает он ее или не знает, хочет он этого или не хочет.

Во всех ведических практиках сознание должно быть зафиксировано на чем-либо. Это должна быть фокусная точка, на которой колебания ума приводятся в порядок и нацеливаются. Для этой цели может быть использовано многое: мантра, ментальное представление какого-либо божества или даже ваш большой палец. Но это «что-то» должно автоматически привлекать ваше внимание и постоянно вызывать воспоминания. И это не так чтобы очень легко. Сознание сопротивляется процессу концентрации, постоянно норовит убежать в сторону и блуждать. И символ, выбранный нами, легко забывается. Практикующий снова попадает в поток блуждающих мыслей. СоХам же — это идеальная мантра, потому что она исполняется независимо от сознания. Она может остановиться только тогда, когда остановится дыхание. А, следовательно, СоХам напоминает, чтобы вы были сознательны.

Любая мантра может быть интегрирована с процессами дыхания для того, чтобы постоянно продуцировать воспоминания. Но СоХам, в отличие от всех остальных, возникает в сознании естественно, и поэтому это самая легкая мантра для большинства людей. Это уже проверено бесчисленным количеством йогов за тысячелетия опытов. Мы настоятельно рекомендуем ее (а также мантру АУМ) для всех искренних садхаков. Постоянные воспоминания о ней ведут к дхьяне.

СоХам также буквально означает: «Я есть Шива (чистое сознание)» или «Я есть Он (чистое сознание)».

Смешение индивидуального и космического, или высшего сознания, указывает на союз Шивы и Шакти. Однако читателям не стоит слишком заботиться о том, как должно переводиться или как должно пониматься значение этого слова. Любая попытка понять это слово ментально приведет к заблуждению. Оно может быть понято только на интуитивном уровне. И только когда практикующий понимает ее трансцендентальное значение, только тогда она может быть использована как средство постоянной опоры и воспоминания. «Оно» означает постоянный поток дхьяны.

Если вы пожелаете и если ваше сознание полностью целеустремленно, вы можете погрузиться дальше в глубины и в реальное значение слова СоХам. Но это уже является методом джнана-йоги. Однако, и он не принесет никаких результатов, если ваш ум напряжен и исполнен проблем, пусть даже если вы произносите это слово, не прекращая, все двадцать четыре часа в сутки. Только в том случае, если ваше сознание готово и ваше стремление достаточно мощно, только тогда вы поймете трансцендентальный смысл слова СоХам. Значение его подобно языку пламени, полосе активного света. Но помните, что для этого вы должны быть готовы. Тем, кто уже готов для этого типа практики джнана-йоги, мы рекомендуем вхождение в СоХам как наилучшую садхану.

В Шабдха Санчаляне не стоит беспокоиться о значении слова СоХам. Главное — быть сознательным и наблюдать за тем, как звук синхронизируется с дыханием.
ПРОИЗНЕСЕНИЕ СЛОВА СОХАМ

Некоторые люди слышат «СаХам» вместо «СоХам». В принципе, это приемлемо и может использоваться в Шабдха Санчаляне.

СоХам обязательно должен быть интегрирован с дыханием. При наличии практики удджайи пранаямы этот звук может быть услышан достаточно отчетливо. Попробуйте. Вы скорее всего услышите: Со — на вдохе и Хам — на выдохе.

В Шабдха Санчаляне вы должны услышать «со» по мере вдоха, когда сознание движется от мулядхары по фронтальному каналу арохан к бинду. Это должен быть длительный звук.

От мулядхары к свадхистхане этот звук должен быть выражен в звуке: «с — с — с». От свадхистханы к бинду он должен звучать, как долгое «о-о-о». Это произношение отражено на прилагаемом рисунке.

Звук же «Хам» должен исполняться на выдохе, когда сознание движется по позвоночному каналу аварохан от бинду к мулядхаре. От бинду через аджну к вишудхи он должен звучать, как: «х — а — а — а». От вишудхи к мулядхаре он должен быть слышим, как: «м — м — м». Это гудящий звук, вибрирующий в позвоночнике.

Звук СоХам не должен произноситься вслух. Это естественный звук дыхания. Звук должен быть таким, чтобы вы слышали его, а любой человек, стоящий очень близко к вам, пусть даже вплотную, не мог расслышать ничего.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya5.gif
Оставайтесь в той же самой позиции, которую вы использовали для Паван Санчаляны. Лишь в том случае, если вы почувствуете боль или излишнее напряжение, как-то сдвиньтесь или поменяйте позиции. Традиционными позами для этой крии являются падма-асана или сиддха-асана (сиддха-йони-асана — для женщин). Если эти асаны для вас не удобны, вы можете воспользоваться другими, такими, как: ардха-падма-асана, свастика-асана и др. Удерживайте свой позвоночник прямым на протяжении всей крии. Двигаться может в случае необходимости только голова.
ПСИХИЧЕСКИЕ КАНАЛЫ СОЗНАНИЯ

По мере того, как вы вдыхаете, ваше сознание должно идентифицировать себя со звуком «Со» и подниматься по фронтальному каналу арохан. После оставления чакры мулядхары следует прочувствовать мантру и дыхание, проходящее через свадхистхану, манипуру, анахату, вишудхи и под конец бинду.

Когда вы выдыхаете со звуком «Хам», ваше сознание должно опускаться по позвоночному каналу аварохан. По мере того, как вы покинете бинду, вы должны почувствовать мантру и дыхание, постепенно проходящее через аджну, вишудхи, анахату, манипуру, свадхистхану и, наконец, мулядхару чакры.

Здесь не должно быть никакого ментального повторения  названий чакр и их полей... только осознание.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

Во время Шабдха Санчаляны вам следует практиковать  удджайи пранаяму, кхетчари мудру и унмани мудру. Как вы помните, они использовались и в Паван Санчаляне.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Исполняйте Шабдха Санчаляну сразу по окончании Паван Санчаляны. Сядьте удобно. Выпрямите спину. Откройте глаза, проделайте кхетчари мудру и удерживайте ее в течение всей практики. Выдохните глубоко, наклоните голову вперед. Прочувствуйте, направив сознание, муладхару чакру. С этого начнется ваш первый круг обращения энергии.

С помощью удджайи пранаямы вдохните и начинайте подниматься по каналу арохан. Услышьте звук «Со» и прочувствуйте, как он пронзает каждую чакру по мере восхождения. Когда ваше сознание начнет двигаться между полем вишудхи и бинду, медленно поднимите голову. Ваша голова должна быть поднята и смотреть вперед, когда сознание достигнет бинду. Мантра «Со» и вдох должны закончиться по мере того, как сознание достигнет бинду. Осознайте ваше местонахождение в бинду в течение нескольких секунд.

Затем начните выдыхать с помощью удджайи по каналу аварохан. Примите к исполнению унмани мудру. Услышьте звук «Хам» и прочувствуйте, как он пронзает чакры одну за другой. Не должно быть никакого ментального называния чакр... только сознание. Ваш выдох и звук «Хам» должны закончиться, когда сознание достигнет мулядхары. Склоните голову вперед. Откройте глаза. Удерживайте сознание на мулядхаре в течение нескольких секунд. Это конец первого цикла. Этот процесс показан на прилагаемом рисунке. А теперь начните второй цикл. С помощью удджайи вдохните и со звуком «Со» начинайте поднимать сознание по каналу арохан.

Так проделайте пятьдесят девять (59) кругов. После этого перейдите к Маха мудре.
ДЫХАНИЕ

В течение всей крии исповедуйте дыхание удджайи. Задержите дыхание на несколько секунд на чакре мулядхара. Вдыхайте по каналу арохан. Затем задержите дыхание на несколько секунд, получив осознание нахождения в бинду. Затем выдохните по нисходящему каналу аварохан.
МЕНТАЛЬНАЯ СУМАТОХА

Если ваше сознание находится в состоянии разбаланса,  позвольте звуку «СоХам» проявляться несколько громче, чем мы предписываем, а дыханию быть более частым. Когда напряжение спадет и ум расслабится, звук «СоХам» станет более тонким, а дыхание более медленным.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Поддерживайте осознание мантры «СоХам», дыхания и психических каналов.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Шабдха Санчаляна должна исполняться непосредственно после Паван Санчаляны и перед Маха мудрой.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Вам следует проделать 59 (пятьдесят девять) полных кругов. Это займет в среднем от 25 (двадцати пяти) до 40 (сорока) минут, в зависимости от скорости дыхания.
ПОДСЧЕТ КРУГОВ

При описании Паван Санчаляны мы посоветовали вам использовать для подсчета ста восьми бусинную (108) малю. А также посоветовали завязать узел или расположить бусину сумеру по окончании сорок девятого круга. Для Шабдха Санчаляны вам не нужно завязывать никаких узлов. По завершении Паван Санчаляны ваши пальцы остаются на сорок девятой бусине. А после нее перейдите к подсчету кругов Шабдха Санчаляны, ибо 49 (сорок девять) кругов Паван Санчаляны и 59 (пятьдесят девять) кругов Шабдха Санчаляны и дают искомое число 108 (сто восемь).
МАХА МУДРА (крия № 6)

Санскритское слово «маха» означает «великий, огромный», а слово «мудра» означает «психическое положение, поза». Таким образом, на русский язык это может быть переведено, как «великое психическое положение». Существует два метода, один из которых вам стоит выбрать для собственного исполнения.
НЕОБХОДИМЫЕ РАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ

Маха мудра — это первая из двух взаимосвязанных крий. Вторая называется Маха бхеда мудра. Вместе они образуют и высвобождают множество энергии психического, пранического и ментального тел. Крии, которые мы обсуждали ранее (то есть те, которые идут под номерами 1—5), связаны с отработкой пратьяхары — отвлечения сознания практикующего от чувственного восприятия внешнего мира и видений ума. Крии от № 8 и далее нацелены на вызов дхараны и ментальной целеустремленности. Так что Маха мудра и Маха бхеда мудра — это два промежуточных упражнения, которые разделяют высшие стадии познания от низших и помогают концентрировать ум. Они интенсифицируют сознательность.
УПОМИНАНИЯ В РУКОПИСЯХ И ДРЕВНИХ ТЕКСТАХ

Маха мудра упоминается во многих йога-тантрических  манускриптах. Однако эти описания очень рознятся одно от другого и в целом не адекватны. Вот, в частности, что говорит «Йога Чудамани Упанишада»: «Маха мудра — это практика, которая очищает всю сеть пади (психических каналов), приводит к балансу иду и пингалю и поглощает расу (нектар блаженства) в такой степени, что это переполняет и пропитывает все человеческое существо» (стих 65).

«Подбородок должен быть придавлен к яремной впадине (джаляндхара). Левая стопа должна быть жестко закреплена напротив промежности (между анусом и сексуальным органом). Правая нога должна быть вытянута перед собой и твердо лежать на земле. Обе руки необходимо положить на правую ногу. Дыхание должно направляться в легкие и затем медленно исходить наружу. Это и называется Маха мудра — разрушитель болезней» (стих 66).

Это краткое описание подобно одному из методов, используемых в крия йоге. Но существенная разница здесь состоит в том, что джаляндхара бандха не практикуется в Маха мудре в крия йоге. Текст же продолжает: «Дыхание должно идти сначала через левую ноздрю, а затем через правую. В этом случае задействуются каналы ида и пингаля. Они приходят к балансу, а мудра получает свое полное воплощение» (стих 67).

Этот метод хатха-йоги использует Нади шодхана пранаяму при исполнении Маха мудры. Метод крия йоги отличен от этого, хотя и приносит тот же самый результат — медитацию. Далее в тексте продолжается описание выгоды от исполнения Маха мудры: «Благодаря силе этой мудры совершенно неприемлемая пища может быть переварена, а невкусная пища становится вкуснейшей. Происходит спокойное усваивание даже излишков пищи. Более того, благодаря этому упражнению, даже яд может усваиваться и превращаться в нектар. Различные заболевания, такие, как проказа, заболевание желудка, туберкулез, могут быть излечены и предупреждены» (стих 68—69).

«Маха мудра дарит духовную силу и дарует секрет, который не разглашается никому» (стих 70).

Маха мудра и в хатха-йоге, и в крия йоге никогда не изучалась широко. Она всегда передавалась от гуру к ученику. Однако, в связи с требованиями данной эпохи, эти техники получили право выхода на широкую публику.

Подробное описание Маха мудры дается и в Хатха Йоге Прадипике (гл. 3, стихи 10—18), и в Гхеранда Самхите (гл. 3, стихи 6—8). Здесь же мы рассматриваем Маха мудру в форме, приемлемой только для крия йоги.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

Для того, чтобы практиковать Маха мудру, необходимо четко усвоить следующие техники:

1.Удджайи пранаяма

2.Унмани мудра

3. Кхетчари мудра

4. Шамбхави мудра

5. Муля бандха

С тремя первыми техниками мы были уже знакомы по предыдущему их применению в практиках крия йоги. Шамбхави мудра (сосредоточение на межбровном промежутке) и муля бандха также уже описывались, и для освежения их в памяти необходимо обратиться к ранним разделам данной книги.

ВНИМАНИЕ!!! В Маха мудре не должна исполняться муля бандха с помощью джаляндхара бандхи. У вас должен быть только контакт с промежностью, но без опускания подбородка на грудь.
ПРАКТИКА ВАРИАНТ № 1 ПОЛОЖЕНИЕ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ КРИИ

Положением для крии в данном случае является сиддха-асана (для мужчин) и сиддха-йони-асана (для женщин). Эти асаны выбраны не случайно, ибо в них можно оказывать давление на промежность, а точнее, на центральную точку чакры мулядхары. Если вы не можете сидеть в этой асане, практикуйте маха мудру по второму варианту.

0

5

ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya6.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya6a.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya6b.gif
Сядьте в сиддха-асану или в сиддха-йони-асану. Проконтролируйте еще раз, чтобы ваша пятка жестко надавливала на чакру мулядхару между анусом и половым органом. Поддерживайте позвоночник прямым. Ввергните язык в кхетчари мудру и удерживайте его там, в течение всей практики. Откройте глаза. Глубоко выдохните. Задержите дыхание. Опустите голову вниз. Ещё раз обратите внимание на мулядхара чакру и на давление, оказываемое на нее посредством пятки. Такова стартовая поза для начала исполнения этой крии. Затем повторите в уме три раза: «мулядхара, мулядхара, мулядхара». После этого вдохните с помощью удджайи пранаямы и начните посредством сознания подниматься по полям чакр канала арохан (смотри рисунок № 6): свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, бинду. Ментально повторять эти чакры не следует, достаточно лишь касаться сознанием. И как только ваше сознание начнет двигаться от вишудхи к  бинду, ваша голова должна начать медленно подниматься. По приходу сознания в бинду и окончания вдоха, голова должна быть поднята и даже чуть-чуть откинута назад. Зафиксируйте свое сознание в бинду, задержите дыхание. Повторите мысленно: «бинду, бинду, бинду», а затем практикуйте муля бандху и шамбхави мудру до той поры, пока сможете удерживать дыхание (рис. 6а). Скажите мысленно: «шамбхави — кхетчари — муль», когда ваше сознание движется через эти центры (смотри рисунок № 6б). Когда вы говорите «шамбхави», ваше сознание должно быть зафиксировано на межбровном центре. Когда вы говорите «кхетчари», ваше сознание должно быть зафиксировано в самой дальней верхней части рта. Когда вы говорите «мул», ваше сознание должно быть зафиксировано на чакре мулядхаре. Прохождение сознания через «шамбхави — кхетчари — муль» следует исполнить три раза. Когда ваша практика приобретет постоянство, эти три раза должны быть увеличены до двенадцати в течение нескольких месяцев или даже более. После проделанного верните свой взор в исходное, прекратив делать шамбхави мудру. Затем также перестаньте делать муля бандху. Снова вернитесь сознанием к бинду и, выдыхая с помощью удджайи пранаямы, позвольте вашему сознанию опускаться по чакрам позвоночного канала аварохан: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана (смотри рисунок № 6в). Еще раз напоминаем, что не должно быть никаких ментальных повторений названий чакр, только прохождение их сознанием. Как только ваше сознание начнет процесс опускания, начинайте выполнять унмани мудру. Когда же ваше сознание достигнет чакры мулядхара, выдох должен быть закончен и голова мягко склонена вперед.

Откройте глаза, и это будет окончанием первого цикла. Весь процесс отображен на прилагаемых рисунках. А теперь начните второй круг. Задержите дыхание. Зафиксировав сознание на мулядхаре чакре, ментально повторите: «мулядхара, мулядхара, мулядхара», затем позвольте вашему сознанию подниматься по фронтальному каналу арохан, как мы уже описывали. И так повторите двенадцать раз. Не напрягайтесь.
ДЫХАНИЕ

В течение всей практики исполняйте удджайи пранаяму. Один полный круг должен быть равен полному вдоху и выдоху. Задержите дыхание, когда вы повторяете три раза «мулядхара». Вдыхайте по фронтальному каналу. Задержите дыхание, когда три раза повторяете «бинду», и затем опускайте сознание через «шамбхави — кхетчари — муль». Выдыхаете по опускающемуся позвоночному проходу.
ПРОХОЖДЕНИЕ ЧЕРЕЗ ШАМБХАВИ, КХЕТЧАРИ И МУЛЬ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya6c.gif
Продвижение сознания по этим центрам должно исполняться с задержкой дыхания. Естественно, для того, чтобы сделать полных двенадцать кругов, нужна долгая практика в задержке дыхания. А посему мы полагаем, что начинающим следует поначалу делать только три цикла прохождения сознания. Постепенно это количество будет увеличено до двенадцати. Мы считаем, что ритм добавлений должен быть примерно: один дополнительный круг в неделю либо вы можете выбирать ритм добавлений самостоятельно. Главным физическим показателем правильности увеличения нагрузок будет то, что ваше дыхание будет естественным, удобным. В практике крия йоги не должно быть усилий и напряжения ни в теле, ни где-либо еще.

На следующие моменты следует обратить особое внимание:

1. Глаза должны быть сведены в точку между бровей (шамбхави мудру), как только начнется процесс прохождения сознания по вышеуказанным центрам.

2. Постарайтесь быть сознательными при прохождении всех трех центров. Это может быть достаточно сложным на начальных этапах, но потом будет становиться все легче и легче.
ВАРИАНТ № 2 ПОЛОЖЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ КРИИ

Данное положение имеет название «Уттан падасана» (поза вытянутой ноги). Оно имеет три основные позиции:

1.Правая нога вытягивается вперед, а левая размещается таким образом, чтобы левая пятка давила на промежность напротив мулядхара чакры (рис. 7).

2. Левая нога вытягивается, а правая нога подгибается так, чтобы пятка давила на мулядхара чакру.

3. Обе ноги вытягиваются вперед.

Каждая из этих позиций задействуется при исполнении Маха мудры во втором варианте. Однако позиции 1 и 2 более важны, ибо в этих случаях пятка оказывает достаточно жесткое давление на мулядхара чакру. Для мужчин давление должно быть посередине между анусом и половым органом; для женщин — напротив внутреннего края влагалища.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya7.gif
Сядьте в Уттан падасану с левой поджатой ногой и правой вытянутой. Расположите свое тело так, чтобы чувствовать себя удобно и комфортабельно. Поместите обе ладони на правое колено. Выпрямите спину. Исполните кхетчари мудру. Откройте глаза. Склоните голову вперед и надавите сознанием на мулядхара чакру (рис. 7а).

Далее до той поры, пока сознание не достигает бинду, следуйте по тем же самым инструкциям, которые давались для варианта № 1. Затем ментально повторите слово «бинду» три раза, наклонитесь вперед и захватите большой палец ноги пальцами рук. Сохраняя правую ногу выпрямленной, практикуйте шамбхави мудру и муля бандху. Повторяйте: «шамбхави — кхетчари — муль» от трех до двенадцати раз. Проходя сознанием через местонахождение этих мест, повторяйте их имена (рис. 76). Прекратите делать шамбхави мудру, затем завершите муля бандху. Выпрямите спину в исходную позицию и снова разместите ладони на правом колене. Снова зафиксируйте сознание на бинду и опускайтесь по каналу аварохан, как сказано в варианте № 1 (рис. 7в).

Первый круг будет полностью завершен, когда сознание достигнет мулядхары чакры. Весь процесс прохождения первого круга показан на прилагаемых рисунках. Затем немедленно перейдите ко второму кругу. Повторите ментально три раза «мулядхара» и поднимайтесь по фронтальному каналу. Проделайте четыре полных круга. Затем перейдите к сидячему положению № 2: левая нога выпрямлена, а правая поджата. Обязательно проследите местоположение правой пятки. Она должна оказывать жесткое давление на мулядхара чакру. И здесь тоже совершите четыре полных цикла. Затем перейдите в позицию № 3: когда обе ноги выпрямлены. Здесь также проделайте четыре полных круга. Такова полная практика Маха мудры — вариант № 2.
ДЫХАНИЕ

Все детали точно такие же, какими они даются для варианта № 1. Помните, что основной тип дыхания — это удджайи пранаяма.
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya7a.gif --
ОСНОВНЫЕ ДЕТАЛИ.  ВЫБОР МЕТОДА

И первый, и второй метод одинаково хороши. И тот, и другой оказывают постоянное давление на мулядхару. Если вы достаточно легко можете сидеть в сиддха-асане, тогда лучшим методом является вариант № 1. Если вы не можете сидеть в сиддха-асане, тогда практикуйте вариант № 2.

Если вы практиковали предыдущие крии в сиддха-асане, то тогда незачем менять позу для Маха мудры и лучше остаться в сиддха-асане. Хотя с другой стороны, если чувствуете, что засыпаете во время практик крия йоги, то вам лучше сменить положение тела на вариант № 2. Хотя, конечно, последнее слово о том, в какой позиции вам пребывать, остается за вами.
МЕНТАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ МУЛЯДХАРЫ

Через несколько месяцев практики вы обнаружите физическое сокращение мышц, расположенных в районе мулядхара чакры. Когда вы сможете четко локализовать позицию мулядхары и ваше восприятие станет более тонким, то тогда вы сможете просто «касаться» мулядхары своим сознанием. И в этом случае уже не будет необходимости сжимать мускулатуру. Физическое ощущение сжатия мускулов в районе мулядхары также поможет вам, если сознание блуждает то тут, то там. Со временем, когда ваше сознание станет более целеустремленным, ему будет достаточно даже легкого сжатия мышц. Но этот выбор должен быть сделан в зависимости от состояния своего ума.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Вы должны поддерживать сознательность:

1.Когда поток праны движется по каналу арохан и каналу аварохан; это должно быть синхронизировано с дыханием.

2. При ментальном повторении «мулядхара, бинду, шамбхави, кхетчари, муль».

3. При движении головы.

4. При движении глаз в унмани мудра.

5. При фиксации полностью завершенных кругов прохождения.
ПРОТЯЖЕННОСТЬ
Вы должны проделать полные двенадцать кругов в зависимости от того, какой вариант — вариант 1 или вариант 2 — вы избрали. Новички, которые будут продвигать свое сознание только три раза, продвижение по шамбхави, кхетчари и муль, затратят в общем семь минут на полный комплекс практики. Те же, кто делает двенадцать полных кругов, затратят на это примерно десять минут.
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya7c.gif
Мы полагаем, что ментально вы считаете каждый круг вашего сознания, возвращаясь к мулядхаре.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Маха мудра должна исполняться немедленно после Шабдха Санчаляны и перед Маха бхеда мудрой.
МАХА БХЕДА МУДРА (крия № 7)

На санскрите слово «маха» означает «великий, большой»; «бхеда» означает «исключительно сильный»; а «мудра» означает «психическое положение, поза». Таким образом, эту крию можно перевести как «психическое положение для достижения исключительно великих результатов». Она дополняет Маха мудру и следует прямо за ней.

Вместе они исключительно сильно воздействуют на тело и сознание.

Есть два альтернативных метода исполнения этой крии. Выберите и практикуйте один из них в соответствии с вашими способностями и предпочтениями.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ

Для того, чтобы исполнять Маха бхеда мудру, необходимо знать следующие базисные техники:

1.     Удджайи пранаяма.

2.     Кхетчари мудра.

3.     Унмани мудра.

4.     Мула бандха.

5.     Насикагра дриштхи.

6.     Джаляндхара бандха.

7.     Уддияна бандха.

С первыми тремя техниками мы уже знакомы по предыдущим криям. Насикагру дриштхи, джаляндхару бандху, уддияну бандху и полную форму муля бандхи следует еще изучить.
ПРАКТИКА ВАРИАНТ № 1 ФИЗИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Мужчинам следует принять сиддха-асану, а женщинам — сиддха-йони-асану. Если вы не можете принять эту асану, то тогда вам следует исполнять вариант № 2.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya8a.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya8.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya8b.gif
Сядьте с выпрямленной спиной. Проверьте еще раз, надавливает ли ваша пятка на пространство напротив мулядхара чакры. Откройте глаза. Выполните кхетчари мудру. Ее стоит проделывать в течение всей практики. Глубоко выдохните. Задержите дыхание. Мягко опустите подбородок на грудь. Таково начальное положение для первого круга. Прочувствуйте мулядхара чакру и ментально повторите: «мулядхара, мулядхара, мулядхара». Вдохните способом удджайи пранаямы и начинайте двигать сознание вверх по фронтальному каналу арохан (смотри рисунок № 8): свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, бинду. Помните, что не следует делать никаких ментальных упоминаний, только прохождение сознания. Ваша голова должна начать медленно подниматься, когда ваше сознание начнет двигаться от вишудхи к бинду. Как только сознание достигнет бинду, должна последовать задержка дыхания, а голова отклониться чуть-чуть назад. Затем фиксируем сознание в бинду и ментально повторяем: «бинду, бинду, бинду».

С помощью удджайи направляем наше сознание медленно вниз по позвоночному каналу аварохан (см. рис. № 8а). Прочувствуйте чакры по мере своего опускания: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана и мулядхара. Проделайте унмани мудру, когда опускаете сознание вниз. Когда ваше сознание достигнет мулядхары, задержите дыхание. Зафиксируйте свое сознание на мулядхаре и ментально повторите: «мулядхара, мулядхара, мулядхара». Затем проделайте джаляндхара бандху, продолжая соблюдать задержку дыхания. Потом муля бандху, уддияна бандху, насикагра дриштхи. Скажите ментально: «насикагра, уддияна, муль». Соответственно этому ваше сознание должно передвигаться по вышеназванным центрам. Когда вы говорите «насикагра», сознание должно быть зафиксировано на кончике носа. Когда вы говорите «уддияна», сознание должно быть зафиксировано на области пупка. Когда вы говорите «муль», ваше сознание должно быть зафиксировано на мулядхаре чакре. Такое продвижение «насикагра — уддияна — муль» должно быть проделано три раза для начинающих и медленно увеличено до двенадцати раз, с расчетом увеличения — один раз в неделю (рис. 86).

Закончите выполнение насикагра дриштхи. Закончите выполнение муля бандхи. Закончите выполнение уддияна бандхи. Закончите выполнение джаляндхара бандхи. Но не поднимайте своей головы. Снова обратите свое сознание на мулядхара чакру. Это и есть окончание первого круга. Весь процесс исполнения данной крии изображен на прилагаемых рисунках.

Теперь начните новый круг. Задержите дыхание и сознание на мулядхаре. Ментально повторите: «мулядхара, мулядхара, мулядхара». Позвольте своему сознанию подниматься по фронтальному каналу арохан с помощью удджайи пранаямы. Повторите так двенадцать кругов. Не напрягайтесь.
ДЫХАНИЕ

В течение всей практики данной крии вам следует выполнять удджайи пранаяму. Задержите дыхание, когда повторяете три раза слово «мулядхара». Вдыхайте, когда поднимаетесь по фронтальному каналу арохан.Задержите дыхание, когда повторяете три раза слово «бинду». И выдыхайте, когда опускаетесь по позвоночному каналу аварохан.
О ПРИМЕНЕНИИ БАНДХ И НАСИКАГРА ДРИШТХИ

Обратите внимание на то, чтобы все бандхиделались правильно и в правильной последовательности. На первых этапах вам необходимо обратить на них достаточнобольшое внимание. Но с регулярной практикой бандхи начнутполучаться и воспроизводиться автоматически безусилий и на нужной стадии крий.

Также заметьте для себя, что сосредоточение накончике носа — это достаточно тонкая процедура и она связана непосредственно с применением ее в бандхах. Практика насикагра дриштхи поможет вам правильно исполнять бандхи. Обратите внимание на то, чтобы насикагра дриштхи и бандхи исполнялись одновременно. А также на то, чтобы вы проделывали их, не забывая поднимать сознание по центрам насикагра, уддияна и муль.

Начинающие вскоре обнаружат, что практиковать насикагра дриштхи более, чем минуту, достаточно трудно. Вероятно, что вскоре они ощутят небольшую боль или, по крайней мере, дискомфорт в области глаз. Поэтому не напрягайтесь; если необходимо, прекратите исполнение насикагра дриштхи, когда вы ощутите дискомфорт. Но продолжайте исполнять бандхи и подъем сознания. Постепенно увеличивайте протяженность насикагра дриштхи, когда глазные мускулы привыкнут к новому положению.
ПРОДВИЖЕНИЕ ПО ЦЕНТРАМ НАСИКАГРА, УДДИЯНА И МУЛЬ

Это продвижение сознания должно исполняться на задержке дыхания. Для новичков мы настоятельно рекомендуем не выполнять это упражнение более трех раз. С течением времени, когда вы разовьете способность легко задерживать дыхание на более длительное время, количество прохождений по этим центрам может быть увеличено — по одному в неделю. В конце концов, вы сможете исполнять все двенадцать раз, как это следует.

0

6

ПРАКТИКА ВАРИАНТ № 2. ФИЗИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Вы должны сесть в уттан падасану (поза вытянутой ноги), как описывалось в варианте № 2 для Маха мудры.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Сядьте в уттан падасану с подогнутой левой ногой и выпрямленной правой. Поместите свои ладони на правое колено. Откройте глаза. Поддерживайте спину прямой, но расслабленной. Глубоко выдохните. Наклоните голову вперед. Зафиксируйте сознание на мулядхара чакре. Повторите ментально: «мулядхара, мулядхара, мулядхара». Именно отсюда начинается первый круг (см. рис. № 9).
-- http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya9.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya9b.gif
С помощью удджайи вдохните и начните поднимать сознание по фронтальному каналу арохан, как уже описывалось в варианте № 1 для Маха бхеда мудры. Поднимайте свою голову тогда, когда вы достигнете вишудхи и от вишудхи начнете двигаться к бинду. Повторите слово «бинду» ментально три раза. Затем, выдыхая с помощью удджайи, опускайтесь по позвоночному каналу аварохан, фиксируя свое сознание на нисходящих чакрах (см. рис. № 9а). По мере опускания проделывайте унмани мудру. Выдох должен быть полностью завершен к тому времени, когда сознание достигнет мулядхары. Задержите дыхание. Зафиксируйте сознание на мулядхара чакре. Повторите ментально: «мулядхара, мулядхара, мулядхара». Затем наклоните голову вперед и проделайте джаляндхара бандху. Наклонитесь вперед. Захватите большой палец вытянутой правой ноги обеими руками. Проделайте мула бандха уддияну, а затем насикагра дриштхи в этом положении. Это положение показано на рисунке № 9Б. Продолжайте задерживать дыхание. Скажите ментально: «насикагра, уддияна, муль». Одновременно с этим ваше сознание должно проследовать по этим трем центрам. Проделайте от трех до двенадцати ходок, в соответствии с вашей способностью в задержке дыхания. Не напрягайтесь. Затем прекратите выполнение насикагра дриштхи, муля бандхи, уддияна бандхи и джаляндхара бандхи одну за другой в вышеупомянутой последовательности. Продолжайте держать голову наклоненной вперед. Начните разгибать спину в выпрямленное положение. Снова поместите обе руки на колене. Зафиксируйте сознание на мулядхара чакре. Это будет окончанием первого круга.

Полный процесс показан на прилагаемых рисунках. Затем немедленно начните следующий круг. Поднимайте свое сознание по фронтальному каналу арохан с помощью удджайи пранаямы. Проделайте четыре полных круга. Затем, измените положение так, чтобы левая нога была выпрямлена, а правая поджата. Обратите внимание на то, чтобы правая пятка жестко давила на область мулядхара чакры, и в этом положении проделайте четыре полных круга. Затем сядьте на ягодицы и вытяните вперед обе ноги. В таком положении также проделайте четыре полных круга. Таким образом, всего получится двенадцать кругов, и вы выполните полное количество упражнений в Маха бхеда мудре — вариант № 2.

Замечание: по окончании четырех кругов в каждой позе вам следует поднимать сознание к бинду, повторять мантру «бинду», затем опускаться к мулядхаре, повторять мантру «мулядхара» и расслабляться.
ДЫХАНИЕ

Все детали сохраняются такими же, как они даются в варианте № 1.
ОСНОВНЫЕ ДЕТАЛИ ВЫБОР МЕТОДА

И Маха мудра (крия № 6), и Маха бхеда мудра (крия № 7) имеют альтернативные варианты исполнения. И так как Маха бхеда мудра следует за Маха мудрой, то было бы предпочтительнее, если бы вы избрали первый или второй вариант Маха мудры и потом оставались в том же самом положении для исполнения Маха бхеда мудры.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Во время практики этой крии вам следует обратить внимание на осознание следующих положений:

1.Поток праны должен идти по каналам арохан и аварохан, по чакрам и полям чакр, указанным в той последовательности, в которой мы это рекомендуем.

2. Должно быть ментальное повторение мантр мулядхары, бинду, насикагры и муль.

3. На движения головой и глазами.

4. Подсчет количества законченных кругов.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Полная практика должна сводиться к двенадцати кругам. Начинающие приступают к исполнению только трех прохождений по насикагре, уддияне и муль, что в целом занимает восемь минут. Те же, кто выполняет двенадцать прохождений по этим трем центрам, затратят на это около десяти минут.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Маха бхеда мудра исполняется непосредственно сразу за Маха мудрой и перед Мандуки мудрой.
ПОДСЧЕТ КРУГОВ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya10.gif
ентальный подсчет каждого круга рекомендуется делать, когда вы находитесь перед подъемом по фронтальному каналу.
ОТДЫХ

И Маха мудра, и Маха бхеда мудра — достаточно интенсивные практики, особенно для начинающих. Поэтому, если вы захотите взять короткий отдых после Маха мудры, то можете это сделать. Во время этого краткого отдыха, который длится одну-две минуты, вам следует закрыть глаза и зафиксировать свое сознание на дыхании.
ОСОБОЕ ВЛИЯНИЕ

И Маха мудра, и Маха бхеда мудра — это физические методы, которые оказывают глубочайшее влияние на пранический уровень. Особенно они воздействуют на три центра: мулядхара чакра, манипура чакра, аджна чакра.

Вне зависимости от того, сознательны вы или нет, эти две крии манипулируют и используют энергию в чакрах для создания концентрации ума и медитации.
МАНДУКИ МУДРА (крия № 8)
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya10a.gif
На санскрите слово «мандуки» означает «лягушка»; слово «мудра» означает «психическое положение». Таким образом данная крия будет называться «психическое положение лягушки». На сопроводительном рисунке № 10 вы можете увидеть традиционное исполнение этой крии. Если у вас есть хоть немного воображения, то вы увидите, что это действительно достаточно похоже на положение, в котором обычно пребывает лягушка.

Эта практика также широко известна как мандуки крия.
ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ

В «Бхагавадгите» говорится: «Пусть он (садхака) держит свое тело, голову и шею прямыми и неподвижными. Устремив свой взгляд на кончик носа, пусть позабудет об окружающих его» (стих 6:13).

Этот стих описывает и насикагра дриштхи, и Мандуки мудру, так как они очень похожи. Целью этой практики является придание уму целенаправленности, покоя и восприимчивости.

Мандуки мудра упоминается в «Гхеранда самхите» (стих 3:57, 58), также и в «Хатха Йога Прадипике» (стих 1:63) под названием «Бхадра-асана».
ИСКУССТВО СОСРЕДОТОЧЕНИЯ НА КОНЧИКЕ НОСА
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya10b.gif
Целью сосредоточения на кончике носа является успокоение мятущегося и вечно куда-то рвущегося ума. Другими словами, установление равновесия между идой и пингалей, то есть привнесение баланса между экстравертностью и интравертностью. И это достаточно хорошо описано в китайском трактате, называемом «Тхай Чин Хуа Цзунг Чи», переведенном Вильгельмом: «А почему, собственно, так? Почему для сосредоточения выбран именно кончик носа? Нос служит глазам, своего рода путеводной звездой. Если практикующий не руководствуется ориентацией на собственный нос, то его глаза бывают обычно широко открытыми и смотрят в разные стороны настолько, насколько возможно. Но широко открытые глаза видят так много, что ничего не могут поймать в фокус и, соответственно, ничего не могут толком оценить. С другой стороны, если глаза слишком закрыты, то практикующий совершает ошибку, проваливаясь в видение снов и психических картин. Но тогда, когда веки закрыты только наполовину (а это происходит, когда глаза смотрят на кончик носа), оказывается, что сознание человека концентрируется наилучшим образом. Именно поэтому нос и является нашей путеводной звездой...»

Из этого отрывка видно большое значение, придаваемое китайскими практиками сосредоточению на кончике носа. Действительно, оно уравновешивает иду и пингалю и ведет к пробуждению сушумны, а, следовательно, впрямую ведет к правильному исполнению медитации. Это и есть цель сосредоточения на кончике носа в Мандуки мудре. На санскрите: сосредоточение на кончике носа называется «насикагра дриштхи» или «агочари мудра».
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Исходной позой для Мандуки мудры является так называемая бхадра-асана (поза джентльмена). Она существует в трех вариантах.

1. Традиционный метод: может быть использован только теми, кто имеет гибкие уставы ног. Сам метод состоит в следующем: сесть  в ваджра-асану. Затем развернуть ступни ног так, чтобы они смотрели в противоположные стороны. Затем развести колени как можно шире, но без болевых ощущений. А потом твердо прижать ягодицы к полу. Поместить руки на колени ладонями вниз. Поддерживать спину и голову в выпрямленном состоянии. Такова исходная поза.
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya10c.gif
2. Альтернативный метод: этот метод гораздо легче и чаще используется людьми, которые практикуют крия йогу. Эта техника исполнения подобна той, которая описывалась в первом методе, за исключением того, что стопы «смотрят» внутрь. Большие пальцы сходятся вместе, а подошвы обращаются вверх. Ягодицы аккуратно опускаются на пол. Этот метод проиллюстрирован на рисунках № 10а и № 106.

3. Метод для начинающих, ибо многие сочтут, что методы 1 и  2 достаточно сложны. В этом случае следует свернуть одеяло в несколько раз и поместить его под ягодицы. Этот метод хорош еще и тем, что в этом положении вы получите дополнительное воздействие на чакру мулядхару (рис. 10в).

Вам следует выбрать один из вышеуказанных методов в соответствии с гибкостью своих ног и предпочтениями. Важно обратить внимание на то, что в любом случае вы должны оказывать воздействие на чакру мулядхару. В первых двух случаях на нее оказывается давление от пола, в третьем случае - от одеяла.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ КРИИ

Сядьте в бхадра-асану. Проверьте, чтобы ваши ягодицы находились в полном контакте с полом (или с верхушкой свернутого одеяла). Поддерживайте спину и голову прямыми. Расслабьте руки. Откройте глаза. Выполните насикагра дриштхи. Осознайте естественный поток дыхания, струящийся через ваши ноздри. Вам следует представить, что поток дыхания каждой ноздри встречается с другим в межбровном центре.

Там, когда вы вдыхаете, воздух, поступающий в каждую ноздрю, смешивается друг с другом. На выдохе воздух разделяется в межбровном центре и выводится порознь в каждую из ноздрей. Будьте полностью сознательны относительно этого потока дыхания, который то соединяется, то разъединяется. Прочувствуйте его. Параллельно прочувствуйте все имеющиеся запахи. На этой стадии крия йоги ваши чувства, включая обоняние, вырастут до очень приличных размеров.

Целью этого упражнения является попытка ощутить астральное тело. Оно имеет тонкий запах, который некоторые описывают похожим на аромат сандалового дерева. Продолжайте быть сознательным относительно и потока дыхания, и обоняния. Если глаза устали, расслабьте их на минуту и снова проделайте насикагра дриштхи. Продолжайте практику, пока вы не ощутите блаженство. Не останавливайтесь в своей практике. Результат вскоре придет к вам. И когда вы ощутите блаженство, вам необходимо перейти непосредственно к следующей крие.
ДЫХАНИЕ

Дыхание должно быть медленным и глубоким.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Вам следует четко осознавать и процесс дыхания, и процесс обоняния.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Для этой практики не существует четко выраженной фиксации длительности. Ведь в результате действия данной крии вы должны ощутить блаженство. А оно может прийти когда угодно, может тут же, а может через 12 часов непрерывной работы. Поэтому у вас должен быть собственный отсчет времени для исполнения данной крии. Примерная приемлемая протяженность от пяти до десяти минут.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Мандуки мудра должна исполняться сразу же за Маха бхеда мудрой и перед Тадан крией.
ПОЛОЖЕНИЕ ГЛАЗ

Глаза должны быть сфокусированы на кончике носа.

Если это будет делаться правильно, то тогда кончик вашего носа превратится в нечто подобное лингаму. Зафиксируйте свое сознание на этом «носовом лингаме».

Помните также, что глаза не должны быть ни широко открыты, ни полностью закрыты. Они должны быть полуоткрыты в той мере, в какой можно было бы сказать, что они полузакрыты.
ОСВЕЩЕННОСТЬ

Эта крия не должна исполняться в темноте. Должен быть неяркий и непрямой источник света, который позволил бы вам видеть кончик собственного носа. Все крии, которые последуют за Мандуки мудрой, могут быть исполнены и в темноте, и при свете, в зависимости от вашего предпочтения.

0

7

МУЛЯДХАРА ЧАКРА И ЗАПАХ

Существует бесконечно тонкая связь между мулядхара чакрой и обонянием. Это фиксируется в различных йогических рукописях. А, кроме того, каждый может проверить это на самом себе, ибо в течение предыдущих семи крий мулядхара чакра постоянно задействовалась. Это, в свою очередь, активно воздействовало на развитие обоняния. А практикующий становился очень тонким различителем разного рода запахов.
ТАДАН КРИЯ (крия № 9)

Слово «тадан» на санскрите означает «удар», а «крия» значит «техника». Таким образом, эту крию можно перевести как «техника удара». В более широком смысле она называется «раскачивание (подталкивание) кундалини».

Это очень простая и одновременно мощная крия. Она приносит почти полное блаженство, но только в том случае, когда практикуется в правильной последовательности крия йоги. Это последняя из крий, которая нацелена на развитие пратьяхары (чувства отделения от материальных и чувственных объектов). Следующая группа крий нацелена на становление дхараны (ментальной целеустремленности).
УПОМИНАНИЯ В ЙОГИЧЕСКИХ ТЕКСТАХ

Хатха Йога Прадипика описывает Тадан крию, правда, под именем Маха ведха, следующим образом:

«Как прекрасная женщина, не познавшая мужчины, так и Маха бандха, и Маха мудра бессильны и бесполезны без Маха ведха (Тадан Крий). Садхака должен сесть в позу Маха бандха (падма-асана) и сделать пураку (вдох) с концентрированным умом. Дыхание должно быть остановлено по мере того, как начнет делаться Джаляндхара бандха. Поместив обе ладони по каждую сторону тела на землю, садхака должен медленно поднять себя над землей. Затем ягодицами следует мягко ударять о землю. Посредством этой практики прана входит в сушумну, пингаля и ида объединяются, а это ведет к свободе. Тело становится подобным трупу. На этой стадии вдох должен быть окончен. Эта практика дарует многие сиддхи (психические силы). Она препятствует старению, уничтожает морщины и окрашивает в черный цвет седые волосы.

Мудрецы очень положительно отзываются об этой практике» (глава 3, стихи 25—29).

Это достаточно хорошее описание Тадан крий, независимо от того, что она называется другим именем, и вне зависимости от того, что в данной технике используется джаляндхара бандха. В крия йоге в данной технике джаляндхара бандха не используется. Но эта деталь не столь важна, если человек практикует джаляндхара бандху отдельно.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Для того, чтобы делать эту крию, необходимо сидеть в падма-асане. По сути дела, другой альтернативной позы не существует. Те же, кто не может сесть в падма-асану, должны сесть, скрестив ноги перед собой. Однако это положение значительно менее эффективно.
ПОЛОЖЕНИЕ РУК

Во время всей практики руки остаются жестко зафиксированными к полу по обе стороны от ягодиц. Существует два различных варианта их расположения:

1. Ладони лежат на полу. Пальцы вместе и направлены вперед.

2. Пятки ладоней прижаты к полу, а пальцы разведены в разные стороны.

На прилагаемом рисунке мы показываем только вариант № 1, а с вариантом № 2 вы можете поэкспериментировать самостоятельно. В принципе, эти варианты равноценны.
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya11.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya11a.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya11b.gif
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Эта практика должна быть разделена на четыре стадии.

Стадия № 1 Начальное положение

Сядьте в падма-асану (если вы не можете сидеть в падма-асане, то сядьте со скрещенными ногами). Поместите обе руки по обе стороны ягодиц, прижав их к полу. Руки должны быть выпрямлены, но расслаблены. Откройте глаза. Откиньте свою голову слегка назад. Таково начальное положение (см. рис. № 11).

Стадия № 2 Вдох

Практикуйте шамбхави мудру; поддерживайте ее в течение всей практики. Слегка приоткройте рот. Медленно и глубоко вдохните ртом способом удджайи пранаяма. Представьте, что внутри вас проходит трубочка, которая связывает рот с мулядхара чакрой. И как только вы это представите, ощутите, как дыхание направляется по ней к мулядхара чакре. Дыхание должно быть аккумулировано, чтобы создавать давление на мулядхару. Этот процесс показан на рисунке № 11. По мере окончания вдоха переходите к стадии № 3.

Стадия № 3 Удар ягодицами

Задержите дыхание. Зафиксируйте сознание на мулядхара чакре. Практикуйте мягкую форму мула бандхи. Это вызовет легкие сокращения мулядхары. Выпрямите руки, поднимите ягодицы и все тело над землей (см. рис. № 11а). Ударьте ягодицами об пол. Таким образом, выпрямляя и ослабляя руки, начинайте раз за разом ударять о землю. Начинающим рекомендуется сделать это всего три раза. Постепенно порция должна быть увеличена до одиннадцати раз. Этот удар не должен быть жестким. В течение всей практики сознание должно быть зафиксировано на мулядхаре. Затем переходите к стадии № 4.

Стадия № 4 Распространение

После завершения указанного числа ударов сядьте на пол. Прекратите выполнение мула бандхи. Расслабьте все тело. Выдохните с помощью удджайи пранаямы. Ощутите, как дыхание праны распространяется во всех направлениях от мулядхара чакры (см. рис. № 116). Это и есть окончание первого круга движений (стадии № 1—4). Проделайте семь таких кругов.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Не ударяйте ягодицами слишком сильно  об пол, ибо  в этом случае вы можете серьезно навредить себе. Внимательно следите за копчиком и ни в коем случае не ударяйте им об пол. Ягодицы и тыльная поверхность скрещенных ног должны ударять об пол одновременно.
ДЫХАНИЕ

Вдох и выдох должны делаться с помощью удджайи пранаямы. Вдох должен повлечь прану к мулядхара чакре (рис. № 11). Задержите дыхание на время ударов ягодицами (рис. № 11а). Выдохните, ощущая распространение праны от мулядхара чакры (рис. № 116). Если вы считаете нужным, то можете сделать один полный вдох и выдох в промежутке между подходами.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Вы должны быть сознательны относительно дыхания, межбровного центра (шамбхави мудра), физических движений, аккумуляции и распространения праны от мулядхара чакры.
КОЛИЧЕСТВО УДАРОВ

Когда вы будете ударять ягодицами, количество ударов будет связано с вашей способностью задерживать дыхание. Начинающим рекомендуется делать это только три раза. Рекомендуем добавлять по одному удару через несколько дней, чтобы в конце придти к одиннадцати ударам.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Практика занимает в среднем одну минуту на круг движения, следовательно, полный комплекс займет около семи минут.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Тадан крия должна делаться после Мандуки мудры и перед Наумукхи.
НАУМУКХИ (крия № 10)

На санскрите слово «нау» означает «девять»; «мукхи» означает «врата». Таким образом, данная крия может быть переведена как «мудра девяти ворот». Она имеет и более развернутое название, которое звучит как «закрытие девяти ворот». Это десятая крия, которая следует непосредственно за Тадан крией.

Первые девять крий мы классифицируем как техники пратьяхары. Наумукхи же первая из группы крий, нацеленных на развитие дхараны (концентрации). С этой стадии и далее ум становится все более и более целеустремленным.
РАЦИОНАЛЬНЫЕ ПОЯСНЕНИЯ

В человеческом теле есть девять отверстий, или ворот, через которые происходит восприятие информации из внешнего мира. Они таковы: два глаза, два уха, две ноздри, рот, анус и половой орган.

Есть также и десятые врата, которые называются Брахма двара (дверь Брахмы) и ведут к мистическому или трансцендентальному опыту и реализации. В обыденной жизни мы получаем всю информацию именно от этих девяти ворот. В Наумукхи же эти девять ворот временно закрываются. Это предотвращает внешние раздражения и помогает открыть десятую дверь.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ

В Наумукхи используют следующие вспомогательные техники:

1. Удджайи пранаяма.

2. Кхетчари мудра.

3. Муля бандха.

4. Ваджроли мудра.

5. Йони мудра.
Ваджроли мудра

Слово «ваджроли» вытекает из слова «ваджра», которое имеет множество значений. В контексте ваджроли мудры «ваджра» соотносится с названием нерва, который связывает половой орган с мозгом. Он может также восприниматься как психический проход, который зачастую ассоциируется с проходом сушумна. Этот канал напрямую связан с пробуждением могучих психических сил.

Существует два типа исполнения ваджроли мудры. Один из них связан с майтхуной (сексуальным контактом при определенных вышеупомянутых условиях), а другой с одной из форм раджа-йоги. В крия йоге он стал использоваться значительно позднее.

Техника его такова: сядьте в любую удобную позицию. Поместите руки на колени и расслабьте все тело. Постарайтесь поднять сексуальный орган вверх посредством небольших толчков и напряжения сексуального органа и низа живота. Это усилие подобно тому, которое вы делаете, когда выпускаете мочу. Но в этот раз моча должна быть задержана на некоторое время. Тестикулы у мужчины и вагина у женщины должны двигаться мягко для того, чтобы вызвать сокращения. Это — простая форма ваджроли мудры.

Цель этого упражнения — превратить ретас (сексуальную энергию) в оджас (высоко очищенную праническую или психическую энергию). Этот процесс называется Урдхва ретас — сублимация сексуальной энергии. Прана — это и оджас, и ретас в одном существе; ваджроли же помогает вызвать сублимацию грубого ретаса в более тонкий и очищенный оджас.
Йони мудра

Слово «йони мудра» может быть переведено как «взывание к источнику». Йони мудра также широко известна как шанмукхи мудра, которая означает «позу семи ворот». Прежде, чем вы приступите к исполнению Наумукхи, мы рекомендуем практиковать йони мудру в течение нескольких дней.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Для мужчины это должна быть сиддха-асана, для женщины — сиддха-йони-асана. Эти две асаны наиболее приемлемы для того, чтобы создавать постоянное давление на мулядхара чакру в области промежности.

Если вы не можете сесть в эту асану, вы должны выбрать нечто подобное и удобное. Если необходимо, можно использовать подушку.

Отредактировано Algan (2009-07-07 07:55:29)

0

8

ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya12.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya12b.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya12a.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya12c.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya12d.gif
Сядьте в сиддха-асану или в сиддха-йони-асану. Поддерживайте спину прямой, но расслабленной. Закройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики. Выполните кхетчари мудру. Поместите руки на колени и расслабьте руки. Глубоко выдохните и наклоните голову мягко вперед, как это показано на сопроводительном рисунке № 12. Отсюда начинайте первый цикл движения.

Зафиксируйте свое внимание на мулядхара чакре. Повторите «мулядхара» ментально три раза. Это повторение должно проводиться на задержке дыхания. Затем вдохните способом удджайи пранаяма и начните продвигать сознание вверх по каналу арохан, как это показано на прилагаемом рисунке № 12. Ощутите прохождение вашего сознания через поля следующих чакр: свадхистхана, мани-пура, анахата, вишудхи. Не называйте их ментально, лишь касайтесь сознанием по мере прохождения. Начинайте поднимать голову, когда сознание начнет двигаться от вишудхи к бинду (рис. № 12а). Вдох должен быть полностью завершен, когда сознание достигает бинду. Задержите дыхание. Начните исполнять йони мудру, закрыв большими пальцами уши, указательными пальцами глаза, средними пальцами ноздри, а безымянными и мизинцами рот (рис. № 126). Не надо надавливать пальцами слишком сильно, достаточно лишь четко фиксировать положение закрытости «ворот». Исполните муля бандху, но без джаляндхара бандхи. Исполните ваджроли мудру. На этой стадии все «врата» пребывают закрытыми. Затем переведите внимание на канал аварохан.

Постарайтесь визуализировать блестящий медный трезубец (тришу), который располагается в области позвоночника, основанием своим упираясь в мулядхару, а три зубца вытягивая над вишудхи чакрой (рис. № 12в). Продолжайте задержку дыхания. От вишудхи трезубец начинает медленно подниматься вверх таким образом, что центральный зуб пронзает бинду. Как только трезубец пронзит бинду, ментально произнесите мантру «бинду бхедан» (буквально «пронзание бинду»). Прочувствуйте, как мантра начинает распространяться во все стороны от бинду (рис. № 12г). Когда же это произойдет, трезубец начинает опускаться в исходное положение, указанное на рисунке № 12в. Затем повторите подъем трезубца еще раз. Еще раз произнесите мантру «бинду бхедан». Затем, снова опустите трезубец. Проделывайте эту манипуляцию с трезубцем настолько долго, насколько у вас, естественно, будет хватать задержки дыхания.

Затем прекратите исполнение ваджроли мудры, мула бандхи. Уберите руки от глаз, ушей, ноздрей и губ и положите их на колени. Выдохните с помощью удджайи пранаямы и кхетчари мудры. В то же время начните двигать свое внимание по каналу аварохан в направлений следующих центров: бинду, аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана, мулядхара. Осознайте прохождение каждого центра (рис. № 12д). Но не называйте его ментально. Выдох должен закончиться в мулядхаре. Задержите дыхание. Медленно наклоните голову вперед. Это и есть окончание первого цикла. Сразу же переходите ко второму циклу. Вдохните и позвольте своему сознанию двигаться по центрам фронтального канала арохан. Таким образом, проделайте пять полных циклов.
ДЫХАНИЕ

В течение всей практики придерживайтесь дыхания удджайи. Задержите дыхание, когда повторяете мантру «мулядхара». Вдыхайте по фронтальному каналу арохан. Задержите дыхание, когда визуализируете трезубец и повторяете мантру «бинду бхедан». Выдыхайте, опускаясь по каналу аварохан.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Фиксируйте сознание на дыхании, чакрах,  полях чакр, закрытии девяти ворот, трезубце и мантрах «мулядхара» и «бинду бхедан».
КОЛИЧЕСТВО ЦИКЛОВ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya12e.gif
сего необходимо проделать пять полных циклов. Это должно занять что-то около пяти минут. Может быть немного больше, может быть немного меньше, в зависимости от вашей способности задерживать дыхание.
ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛНЕНИЯ

1. Многие люди найдут, что провести полный цикл на одном дыхании достаточно сложно. Вы можете почувствовать даже легкое недомогание.  И поэтому в начале ваших занятий, если таковое случится, лучше прервать практику на середине, нормально вдохнуть, выдохнуть и  расслабиться. Очень важно помнить о необходимости быть полностью расслабленным.

2. Может быть и такое, что сначала вы сможете проделать только один полный круг вдоха и выдоха и вслед за этим почувствуете дискомфорт. В этом случае мы рекомендуем вам совершить одно дыхательное движение (то есть вдох и выдох) «впустую», но только тогда, когда ваше сознание достигнет мулядхары. С течением времени, когда у вас выработается привычка, а протяженность вдоха, задержки и выдоха увеличится, дополнительный вдох и выдох больше не понадобятся.

3. Может случиться и такое, что после задержки дыхания и визуализации трезубца вы ощутите дискомфорт или сложности с выдохом. Легкие покажутся как бы закрытыми. В этом случае мы рекомендуем вам сделать еще один маленький, короткий вдох, а потом проделать полный выдох.

4. Исключительно важно, чтобы ваша спина была полностью выпрямлена во время всего исполнения данной крии. Если спина не прямая, то ощущения пронзания бинду не возникает.

5. Особенно важно правильное исполнение ваджроли мудры. Это позволит увеличить результативность данной практики. Когда ваджроли мудра исполнена правильно, сокращение ваджра нади может быть достигнуто без сжатия анального сфинктера. Полученное ощущение будет подобно электрическому току, бегущему по всей длине ваджра нади в направлении головного мозга.

6. Постарайтесь прочувствовать свое сознание в момент пронзания бинду. Ощущение должно быть подобно электрическому удару.
ШАКТИ ЧАЛИНИ (крия № 11)

На санскрите слово «шакти» означает «энергию, прану или кундалини»; а слово «чалини» означает «движение или проведение». А посему, данная крия может быть переведена как «движение праны» или «пробуждение кундалини». Это одиннадцатая крия, вторая из группы практик, которые ориентированы на дхарану (концентрацию). Она должна исполняться сразу после Наумукхи.
УПОМИНАНИЯ В ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКАХ

Шакти Чалини широко известна в ведических текстах. Она описывается в Йога Чудамани Упанишаде (стихи 107— 108), в Гхеранда Самхите (стих 3:44—50) и в Хатха Йога Прадипике (стих 3:104—120). Описания, однако, рознятся, и Шакти Чалини исполняется по-разному в различных системах. И ни одна из этих техник не похожа на ту, которую выполняют в крия йоге. Если вы интересуетесь этим вопросом, мы полагаем, что вы можете проверить это самостоятельно. Однако мы считаем необходимым дать несколько выдержек из Хатха Йога Прадипики: «Кундалини свернута кольцами и по форме напоминает змею. Когда Шакти движется, тогда имеет место реализация. В этом нет сомнения» (стих 3:108).

Этот стих указывает на важность пробуждения Кундалини (Шакти) при помощи метода, подобного методу Шакти Чалини. Однако необходимо упомянуть и о ментальном балансе: «Баляранда (кундалини) находится посередине между Гангой (идой) и Ямуной (пингалей). Когда они движутся, то достигают вверху Господа Вишну (источника света)» (стих 3:109).

Этот стих указывает, что Кундалини не может быть разбужена до тех пор, пока не установится баланс между идой и пингалей. Без этого баланса Кундалини не будет разбужена, даже если вы будете практиковать Шакти Чалини или какие-нибудь другие йогические техники двадцать лет подряд.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ

Для того, чтобы практиковать Шакти Чалини, вам следует знать и уметь выполнять следующие техники:

1. Кхетчари мудра.

2. Удджайи пранаяма.

3. Йони мудра.

Положения пальцев и рук для йони мудры были проиллюстрированы в предыдущей крие на рисунке № 126.
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya13.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya13a.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya13b.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya13c.gif
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Сядьте в сиддха-асану или в сиддха-йони-асану. Если вы не можете сидеть ни в одной из этих асан, сядьте в какую-нибудь другую приемлемую асану.

Лучше всего оставаться в том положении, которое вы использовали для Наумукхи; нет никакой необходимости сдвигать тело или открывать глаза.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Примите удобную позу. Обратите внимание на то, чтобы спина была прямая. Закройте глаза и держите их закрытыми в течение всей практики. Выполните кхетчари мудру. Глубоко выдохните. Наклоните голову вперед. Зафиксируйте сознание на мулядхара чакре. Отсюда начинается первый цикл обращения энергии.

Ментально произнесите мантру: «мулядхара, мулядхара, мулядхара». Когда вы начнете вдыхать с помощью удджайи пранаямы, позвольте вашему сознанию, подниматься по фронтальному каналу арохан. Осознанно проходите следующие центры один за другим: свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи. Должен быть только мягкий ток сознания (рис. № 13). Никакого ментального произнесения чакр. Поднимайте голову, когда сознание начнет двигаться от вишудхи к бинду (рис. № 13а). Вдох должен быть закончен по достижении бинду. Задержите дыхание. Исполните йони мудру, закрыв глаза, уши, нос и губы пальцами (рис. № 136).

А теперь пусть ваше сознание движется по непрерывному замкнутому кругу, образуемому каналами арохан и аварохан. Параллельно постарайтесь визуализировать тонкую зеленую змейку, которая образует, заглотив свой хвост, петлю. Продолжайте задерживать дыхание. Змея должна продолжать двигаться вниз от бинду к мулядхаре по каналу аварохан, затем вверх от мулядхары к бинду по каналу арохан. Движение змеи должно быть интегрировано с движением вашего сознания. Змея должна образовывать замкнутую петлю (рис. № 136).

При визуализации змея обязательно должна заглатывать собственный хвост. Позвольте этой змее совершать движения по непрерывному кругу. Если она будет двигаться несколько различными путями, позвольте ей это: ваша задача — только наблюдать. Может так случиться, что змея выскочит с местоположения каналов аварохан и арохан. Не обращайте внимания. Позвольте ей двигаться так, как ей заблагорассудится. Главное — оставаться сознательным.

Продолжайте эту визуализацию настолько долго, насколько удобно задерживать дыхание. Ни в коем случае не перенапрягайтесь. Затем прекратите исполнение йони мудры и поместите руки на колени. Зафиксируйте сознание на бинду. Выдохните с помощью удджайи и затем пройдитесь сознанием по каждому центру канала аварохан в следующем порядке: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана, мулядхара (рис. 13в). Обращаем особое внимание: должно быть только прохождение сознания, никакого ментального повторения. Выдох должен быть закончен, когда сознание достигнет мулядхары. Спокойно опустите голову в нормальное естественное положение. Это окончание первого круга. Затем сразу же перейдите к исполнению второго круга. Ментально повторите мантру «мулядхара» три раза, а затем с помощью удджайи пранаямы начинайте поднимать сознание по центрам канала Арохан. Проделайте пять полных циклов. Поддерживайте правильное дыхание с помощью удджайи пранаямы в течение всей практики. Задерживайте дыхание, когда повторяете мантру «мулядхара», вдыхайте по восходящему каналу арохан, задерживайте дыхание, когда визуализируете движение внутренней змеи, выдыхайте,  когда опускаетесь по каналу аварохан.
ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛНЕНИЯ

Когда вы достигнете мастерства в исполнении данной крии, то тогда пять циклов будут равны пяти полным вдохам и выдохам. Для начинающего, однако, это не так легко. Мы полагаем, что вам надлежит следовать инструкциям, которые мы оставили в описании предыдущей крии Наумукхи.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Необходимо осознавать процессы дыхания, центры в
каналах арохан и аварохан, мантру «мулядхара», физические движения головы (ее подъем и опускания), а также
визуализацию психической змеи.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

Если вы начнете практики крия йоги прямо с Шакти Чалини, то визуализировать змею будет достаточно тяжело. Однако если вы сначала исполните все десять крий, то визуализация змеи будет проходить намного легче. Змея будет появляться совершенно естественно. Если вы все же не можете увидеть змею, не беспокойтесь, со временем это произойдет.
КОЛИЧЕСТВО ЦИКЛОВ

Проделайте пять полных кругов. Это займет приблизительно пять минут, в зависимости от вашей способности задерживать дыхание и умения контролировать выдох и вдох.

0

9

ШАМБХАВИ (крия № 12)

Шамбхави — это имя жены Шивы. Она известна под многими именами, такими, как Парвати, Шакти, Ума и другими. Она символизирует собой энергию и весь мир явленных предметов, в то время как Шива представляет собой чистое сознание. Они являются двумя сторонами существования.

Крия № 12 посвящена Шамбхави, так как без ее силы все крии, да и все йогические практики бессмысленны и бессильны. Без энергии грубой и тонкой невозможно практиковать никакой вид садханы. На русский язык эта крия может быть переведена как «лотос Шамбхави» или «лотос Парвати».
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ

Для того, чтобы практиковать Шамбхави, необходимо знать следующие техники:

1. Удджайи пранаяма.

2. Кхетчари мудра.

Они являются вспомогательными частями предыдущих крий, поэтому вы с ними уже познакомились ранее.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

В этой крие вам будет необходимо визуализировать лотос, растущий по позвоночнику, с корнями, находящимися в мулядхаре, и цветком, находящимся в сахасраре. Поначалу это будет тяжело, но со временем будет становиться все легче и легче. Вы должны сосредоточиться на чид акше (пространстве сознания), находящемся непосредственно перед закрытыми глазами, и прочувствовать пространство, как вне вашего тела, так и внутри него. Затем вам необходимо прочувствовать лотос, находящийся в чид акше, но таким, чтобы его местоположение было и в позвоночнике. Если вы никогда не видели лотос, то вы можете визулизировать любой другой вид цветка.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Лучше всего сидеть в падма-асане, либо в сиддха-асане, или в сиддха-йони-асане. Если это сложно, то вы можете сидеть в любой другой приемлемой медитативной асане.

Как показали проведенные опыты, лучшие результаты целеустремленности и сознания получаются тогда, когда вы остаетесь в той асане, в которой исполняли предыдущие крии. Так что лучше всего делать Наумукхи, Шакти Чалини, Шамбхави и следующую крию — Амрит Пан — без изменения физического положения тела. Очень важно поддерживать спину прямой.
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya14.gif http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya14a.gif
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Сядьте в удобную позу. Продолжайте держать глаза закрытыми. Обратите внимание на то, чтобы спина оставалась прямой. Выполните кхетчари мудру. Постарайтесь визуализировать лотос, растущий в позвоночнике. Корни белого или зеленого цвета должны распространяться во все стороны вниз от мулядхара чакры. Длинный, тонкий зеленый стебель поднимается вверх, начинаясь от мулядхара чакры и заканчиваясь под сахасрарой. Цветок лотоса пребывает в бутоне. Вокруг бутона находятся несколько светло-зеленых молодых лепестков. Основные лепестки — нежно розового цвета с красными прожилками. Постарайтесь визуализировать весь лотос от корня до цветка в чид акше. Однако параллельно у вас должно быть также ощущение, что он растет и в позвоночнике.

Глубоко выдохните. Зафиксируйте свое сознание на мулядхаре. Визуализируйте корни лотоса. Вдохните глубоко с помощью удджайи пранаямы и позвольте сознанию постепенно подниматься по стеблю лотоса, находящемуся в позвоночнике. Если возможно, то постарайтесь представить, что вы движетесь вверх внутри самого стебля. Медленно поднимаясь по стеблю, вы как бы поднимаетесь внутри самого себя посредством своего вдоха. По окончанию вдоха ваше сознание должно достигнуть верхушки стебля непосредственно под бутоном. Задержите дыхание. Зафиксируйте свое сознание на сахасраре. Цветок, который только что был закрыт, начинает медленно распускать свои листья и показывать свое прекрасное естество. Как только он раскроется, вы увидите желтые тычинки, находящиеся в центре цветка. Цветок закрывается, а затем снова начинает открываться. Постарайтесь добиться такого ощущения, чтобы вы воспринимали лотос как изнутри, так и снаружи. Наблюдайте за тем, как лотос открывается и закрывается, до той поры, пока у вас хватает силы задерживать дыхание. В этот момент лотос должен принять форму бутона.

Затем вы начинаете выдыхать с помощью удджайи пранаямы, позволив своему сознанию медленно скользить по стеблю позвоночника в направлении мулядхары. Выдох должен быть закончен, когда вы достигнете мулядхары. Таково окончание первого круга. Сразу за этим приступите к исполнению второго круга. Задержите дыхание на несколько секунд, пока визуализируете корни, распространяющиеся во все стороны от мулядхары. Затем вдохните и поднимайтесь по стеблю лотоса снова. Так проделайте одиннадцать полных кругов.
ДЫХАНИЕ

В течение всей практики исполняйте удджайи пранаяму. Задерживайте дыхание, когда визуализируете корни лотоса. Вдыхайте, когда восходите по стеблю. Задержите дыхание, когда визуализируете открытие и закрытие цветка. Выдыхайте, когда опускаетесь по стеблю.
СОЗНАНИЕ

Будьте сознательны относительно дыхания. Осознавайте весь лотос: корни, стебель, цветок; и параллельно осознавайте весь дыхательный процесс.
ЧИСЛО КРУГОВ

Всего следует проделать одиннадцать кругов. Это займет что-то около одиннадцати минут или немного более.
АМРИТ ПАН (крия № 13)

На санскрите слово «амрит» означает «нектар», а слово «пан» означает «пить» или «пить маленькими глоточками». Таким образом «Амрит Пан» может быть переведено как «питие нектара» или лучше «наслаждение каплями нектара». Это тринадцатая крия, и она идет непосредственно за Шамбхави.
АМРИТ

Амрита — это божественный поток, который несет с собой бессмертие. Он также называется эликсиром жизни или нектаром богов, нектаром бессмертия, амброзией. Амрита символизируется по-разному в разных мировых религиях. В ведах она Сома — опьяняющий поток блаженства. В христианстве и тантре он символизируется вином. Многие поэты восхваляли «сладкое вино», которое несет невыразимое счастье. Иисус Христос говорил: «Всякий, кто будет пить воду, которую я дам ему, тот не будет жаждать вовек. Вода, которую я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, 4:14).
ЛЯЛЯНА ЧАКРА

Амрита ниспадает с бинду на вишудха чакру и хранится она в маленькой чакре, называющейся Ляляна, расположенной в гортани. В Библии по этому поводу говорится: «И разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода; он напился и возвратился дух его, и он ожил...» [Книга Судей (15:19)].

Этот стих описывает не воду, а Амриту, извергающуюся из Ляляна чакры. Она пробуждает в страждущем духовную сознательность и блаженство.

Ляляна расположена в области гортани, наверху и в самой задней части рта. Именно в этот район происходит надавливание языком во время практики кхетчари мудра. Это место хранения Амриты, которое было понято через ведические практики, включая и практики крия йоги; а крия Амрит Пан прямо направлена на то, чтобы стимулировать эту чакру и продуцировать обильный поток Амриты.
КАНАЛ НЕКТАРА

Ляляна чакра связана с вишудхи чакрой посредством психического канала (нади), называемого каналом нектара. Он начинается от вишудхи чакры на позвоночнике, на тыльной стороне шеи и идет непосредственно к Ляляна чакре в нёбную область, где и заканчивается. Этот путь ясно показан на прилагаемом рисунке.
ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ КРИИ АМРИТ ПАН

Амрит Пан может быть описана по действию, схожему с Випарита Карани Мудрой. Касательно Випарита Карани Мудры Хатха Иога Прадипика говорит: «Секреция Луны (бинду) называется Амритой. Обычно она пожирается огнем солнца (манипура чакрой). Она течет вниз и ведет к старению тела. Есть чудесная техника, которая может повернуть вспять этот процесс, и называется она Випарита Карани Мудра...» (стих 3:77,78).

И Випарита Карани Мудра, и Амрит Пан нацелены на поворот вспять процесса старения, на то, чтобы нектар начинал двигаться от манипуры в направлении к бинду через Ляляна чакру. Так что этот психический проход используется в обеих криях. Но в Випарита Карани Мудре тело перевернуто, а в Амрит Пан оно остается в вертикальном положении.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ

Для того, чтобы исполнять Амрит Пан, необходимо знать следующие вспомогательные техники:

1. Удджайи пранаяма.

2. Кхетчари мудра.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Лучше всего сидеть в падма-асане, в сиддха-асане или в сиддха-йони-асане (для женщин). Если вы не можете принять эту позу или вам неудобно, то примите любую другую медитативную асану. Предпочтительно было бы, чтобы вы остались в том положении, в котором вы были в предыдущей крие — Шамбхави. Двигаться от одной крии к другой без изменения положения тела очень выгодно. Поэтому постарайтесь придерживаться именно этого способа.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Оставайтесь в удобной асане. Сохраняйте глаза закрытыми. Поддерживайте спину прямой, а голову устремленной взглядом прямо вперед. Выполните кхетчари мудру, надавив языком твердо, но не сильно на дальнюю часть неба. Зафиксируйте свое сознание на манипура чакре, расположенной на позвоночнике. Глубоко выдохните. Отсюда начинается первый цикл движений. Постарайтесь прочувствовать манипура чакру. Затем вдохните с помощью удджайи пранаямы и представьте, что вы направляете поток энергии вверх от манипура чакры через анахату к вишудхи. Вы должны чувствовать, как этот поток движется вверх посредством силы вдоха удджайи. Вдох должен быть закончен, когда сознание достигнет вишудхи.
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya15.gif
Задержите дыхание на короткий период времени и зафиксируйте свое сознание на вишудхи. Прочувствуйте поток нектара, который становится холодным, как лед. Затем выдохните с помощью удджайи и прочувствуйте, как холодный нектар начинает струиться по «каналу нектара» от вишудхи к Ляляна чакра. Синхронизируйте поток нектара с выдохом. Когда ваше сознание достигнет Ляляны, вы должны ощутить дыхание и нектар, разошедшиеся порознь и растворившиеся (см. рис. 15).

Помните, Ляляна чакра расположена там, где кончик языка достает до дальнего края неба. Затем ваше сознание должно быть возвращено обратно к манипура чакре. Таково окончание первого круга движений. Затем начните второй круг. После фиксации сознания на манипура чакре через небольшую задержку дыхания вдохните и поднимайтесь к вишудхи. Таким образом, выполните девять полных проходов. В течение всей практики вам следует придерживаться способа удджайи пранаямы. Задержите дыхание, когда зафиксируете сознание на манипура чакре. Вдыхайте от манипуры к вишудхи. Задержите дыхание, когда зафиксируете дыхание на вишудхи чакре. Выдыхайте от вишудхи к Ляляна чакре через «канал нектара».
СОЗНАНИЕ

Осознавайте дыхание и поток нектара.
КОЛИЧЕСТВО ПРОХОДОВ

Сделайте девять полных проходов. В целом это займет у вас около пяти минут.
ЧАКРА БХЕДАН (крия № 14)

Слово «чакра» на санскрите означает «психический центр», а «бхедан» означает «пронзать, протыкать». Так что практика Чакра Бхедан может быть переведена как «пронзание психических центров». Это четырнадцатая крия, и она исполняется сразу же за Амрит Пан.
НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ ДЫХАНИЯ И СОЗНАНИЯ

В большинстве крий мы обращали внимание на то, чтобы дыхание было синхронизировано с сознанием, когда они движутся по каналам арохан и аварохан. С вдохом сознание поднималось по фронтальному каналу арохан, а с выдохом сознание опускалось по позвоночному каналу аварохан. Основной особенностью крии Чакра Бхедан является то, что дыхание не синхронизируется с движениями сознания по этим двум психическим каналам. Вместе с тем взаимосвязь такова:

1. На вдохе сознание движется от свадхистханы вниз к мулядхаре, а затем вверх по фронтальному каналу арохан к вишудхи, проходя все поля чакр по очереди.

2. На выдохе сознание устремляется вверх от вишудхи к бинду, а затем вниз по позвоночному каналу аварохан к свадхистхане, соответственно проходя по нисходящей чакры одну за другой. Как мы видим, дыхание движется по обоим психическим каналам, но особым путем.
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya16.gif
ПОЛОЖЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА

Наилучшим положением являются падма-асана, сиддха-асана или сиддха-йони-асана. Если вы не можете принять эти асаны, сядьте в любую другую, удобную для вас асану. Однако лучше оставаться в той асане, которую вы использовали в предыдущей крие.

0

10

НЕПРЕРЫВНОСТЬ

Как только вы закончите предыдущую крию Амрит Пан, сразу же начните исполнять Чакра Бхедан. Не позволяйте вашему телу и сознанию расслабляться.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Оставайтесь в той асане, в которой вы были в предыдущей крие. Держите голову устремленной вперед. Глаза продолжают оставаться закрытыми. Продолжайте исполнять кхетчари мудру и удджайи пранаяму. Выдохните. Зафиксируйте свое сознание на свадхистхана чакре. Затем, по мере того, как вы начинаете вдыхать, двигайте свое сознание вниз от свадхистхана чакры к мулядхаре чакре. Затем вверх по следующим полям чакр передней линии тела: свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи. Этот процесс показан на рисунке № 16. Осознавайте прохождение каждого центра. Прочувствуйте, как будто вы пронзаете их своим дыханием. Не останавливайтесь ни в одном из центров. Представьте, что ваши дыхание и сознание подобны длинной тонкой нити. Вдох должен закончиться в поле чакры вишудхи.

Затем немедленно начните выдох. Сознание должно двигаться вверх к бинду, а затем опускаться вниз по следующим чакрам позвоночника: аджна, вишудхи, анахата, манипура, свадхистхана. Весь процесс показан на рисунке № 16а. Выдох должен быть закончен на чакре свадхистхана. Таково окончание первого цикла движени
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya16a.gif
атем сразу же перейдите ко второму циклу. Вдохните от чакры свадхистханы к мулядхаре и поднимайтесь по фронтальному каналу. Ваше сознание должно двигаться круг за кругом, постоянно, без перерывов. Так проделайте пятьдесят девять (59) полных циклов.
ДЫХАНИЕ

В течение всей практики исполняйте удджайи пранаяму. Дыхание должно быть разнесено по разным психическим каналам так, как это описывалось выше.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Осознавайте постоянный поток дыхания, движущийся по каналам арохан и аварохан, пронзая чакры и их поля.
ЧИСЛО ЦИКЛОВ И ИХ ПРОТЯЖЕННОСТЬ

Всего следует проделать пятьдесят девять (59) циклов. Если, однако, вы обнаружите, что стали слишком интравертированы, то немедленно прекратите исполнение Чакры Бхедан и перейдите к следующей практике.

В среднем на исполнение пятидесяти девяти (59) полных циклов вам потребуется от двадцати до тридцати минут.
СУШУМНА ДАРШАНА (крия № 15)

Слово «сушумна» имеет широкое применение в йоге и духовной жизни. Среди прочих она указывает на баланс между:

1. Симпатической и парасимпатической нервными системами физического тела.

2. Охлаждающим и подогревающим потоками пранической энергии.

3. Потоками интравертности и экстравертности ума.

Сушумна — это некий средний путь между идой и пингалей и их аспектами в человеческой жизни. Это своего рода тончайший путь, подобный лезвию бритвы, по которому практикующий должен двигаться для того, чтобы иметь прогресс в своей духовной жизни. Если вы покинете путь сушумны, то тогда, по сути дела, вам закрыт путь к познанию своего внутреннего существа. Сушумна — это не только путь самореализации. Кроме того, это путь, применимый и в обычной жизни.

В физическом теле сушумна символизируется тонкой нитью, проходящей по центру позвоночника. Она проходит по основным чакрам в последовательности, начиная от мулядхары до сахасрары. Слово «даршана» в контексте этой крии означает «видение». А посему эта практика может быть переведена как «видение канала сушумна». Это пятнадцатая крия, и она следует сразу за Чакра Бхедан.

Эта практика основана на полной ментальной визуализации. Многие найдут, что это слишком сложно для них. Пожалуйста, не беспокойтесь. Это только кажется. Вам стоит лишь приложить усилия.
СХЕМЫ ДЛЯ ВИЗУАЛИЗАЦИИ

На практике вы будете должны визуализировать символическую картинку чакр, воспроизводя их одну за другой в следующей последовательности: мулядхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишудхи, аджна, бинду, сахасрара.

Следует помнить, что любые схематические изображения чакр являются условными. Если у вас есть собственная система или вы предпочитаете традиционную систему изображения чакр, в отличие от наших, вы можете следовать им в своей практике Сушумна Даршана. Мы не налагаем на вас никаких обязательств по этому поводу.
СОСТАВЛЕНИЕ СХЕМЫ ЧАКР

Для того, чтобы развить способность внутренне визуализировать чакры, лучше всего сделать их схему. Мы полагаем, что это следует делать таким образом:

Сделайте рисунки — изображения чакр — и аккуратно закрепите или приклейте их на большой лист ярко-желтого цвета одну над другой: от мулядхары внизу и до сахасрары наверху. Размер листа должен быть таким, чтобы можно было провести бордюрную линию вокруг каждой чакры, а также вверху и внизу изображения. Когда вы все сделаете, приклейте широкую полосу черной бумаги по периметру всего желтого листа. Это комбинация желтого и черного цветов является очень удачной. Повесьте эту схему на стену.
РАЗВИТИЕ ВИЗУАЛИЗАЦИИ ЧАКР

Итак, вы используете схематическое изображение чакр как вспомогательный метод для развития способности их визуализации. Сам метод состоит в следующем:

Повесьте эту схему на стену, в центр, так, чтобы область манипура чакры на рисунке была приблизительно на метр от пола. Сядьте в удобную позу так, чтобы ваши глаза были на расстоянии вытянутой руки от схемы. А затем начинайте практиковать тратаку. Сосредоточьтесь на изображении чакры мулядхара, не моргая глазами в течение нескольких минут. Затем закройте глаза и постарайтесь визуализировать эту чакру (ее изображение) внутри себя. Если вам это не удастся, снова откройте глаза и снова пристально вглядывайтесь в изображение мулядхары чакры на рисунке. Через несколько минут снова закройте глаза и постарайтесь визуализировать то же самое изображение на своем зрительном экране. Если опять не получится, снова откройте глаза и продолжайте в той же манере столь долго, сколько у вас хватает времени. На следующий день повторите то же самое с чакрой свадхистхана. Соответственно дальше работайте в этой же последовательности чакр с периодом: одна чакра в один день. На восьмой день вы должны постараться визуализировать сахасрару. Если вы не сможете визуализировать эти чакры, вам следует провести восемь следующих дней за визуализацией каждого рисуночка снова по очереди: один день на один рисунок. Продолжайте эту работу в течение недель и даже месяцев до той поры, пока не сможете получить отчетливое внутреннее представление. Это отличная йогическая садхана сама по себе. В конце концов, способность визуализации чакр появится.
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/all1.jpg http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/all2.jpg http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/all3.jpg ]
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Оставайтесь в той же позиции, которую вы использовали для Чакра Бхедан.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Оставайтесь в удобной позе. Храните глаза закрытыми, спину прямой, а голову устремленной лицом вперед. Дышите естественно. Осознайте область центральной точки мулядхара чакры. Постарайтесь визуализировать изображение мулядхара чакры на рисунке, затем перенесите его внутрь. Вы должны увидеть четыре красных лепестка лотоса и змею, обернувшуюся вокруг лингама, находящегося в центре лотоса (рис. 17). Затем осознайте центральную точку чакры свадхистхана в основании позвоночника. Постарайтесь визуализировать соответственный символический рисунок. Вы должны увидеть на темно-голубом фоне шесть ярко-красных лепестков, а в центре чакры покоящийся океан, над ним звездная ночь со множеством звезд и месяцем (рис. 17а). Далее перейдите к центральной точке манипура чакры. Осознайте ее местоположение на позвоночнике с противоположной стороны пупка. Вы должны увидеть десять желтых листков на красном фоне, а в центре — яркое пламя (рис. 176).

Затем перейдите к центральной точке анахата чакры, расположенной на позвоночнике прямо напротив середины груди. Вы должны визуализировать двенадцать голубых лепестков на оранжевом фоне, а в центре увидеть мерцающий огонь — акханда джьотир (внутренний огонь); а также увидеть два совмещенных треугольника (рис. 17в). Далее проследуйте к центральному пункту вишудхи чакры, расположенному на позвоночнике, сзади гортани. Визуализируйте шестнадцать фиолетовых лепестков на зеленом фоне; в центре находится белая капля, которая является нектаром, поступающим из бинду (рис. 17г).

Далее продвиньтесь к аджна чакре, находящейся на верхушке позвоночника. Визуализируйте два серебряных лепестка на красном фоне. Один лепесток являет собой солнце, другой лепесток являет собой полную луну. В центре находится лингам и символ «АУМ» (рис. 17д).

Далее проследуйте к бинду, расположенной на затылке головы. Визуализируйте большую каплю нектара на темно-голубом фоне (рис. 17е).

И под конец достигнете сахасрары на верхушке головы. Визуализируйте тысяче лепестковый лотос, распространяющий во все стороны от центра свои лепестки без какого-либо ограничения (рис. 17ж). Как завершение этой практики, постарайтесь визуализировать все изображения совместно.

В принципе, это очень трудно, и лишь немногие к этому способны. Если у вас не получается визуализация рисунков совместно, постарайтесь проделать это в следующем порядке. Постарайтесь увидеть вместе, допустим, мулядхара и свадхистхана чакры. На следующий день постарайтесь добавить к ним манипуру. И затем с каждым днем старайтесь добавлять по одной чакре. Продолжайте в этой манере до тех пор, пока не построите все изображение от мулядхары до сахасрары. А затем перейдите к следующей практике, независимо от того, можете вы визуализировать все чакры вместе или нет.
ДЫХАНИЕ

Забудьте о своем дыхании, позвольте ему исполняться самому по себе. В принципе, нет никакой взаимосвязи между дыханием и визуализацией.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Если вы не можете визуализировать чакры, то тогда вам следует уделять по полчаса для данной практики. С приходом опыта это займет у вас около десяти минут.
ПРАНА АХУТИ (крия № 16)

На санскрите слово «прана» имеет множество значений. В общем целом это слово можно перевести как «энергия» — энергия всех уровней от тонкого до грубого. В своей грубой форме прана может быть интерпретирована как материя, в том смысле, как ее понимал Эйнштейн (то есть материя есть «твердая энергия»). Атомные физики пришли к этому же выводу, когда погрузились в глубины атома. В человеке этот уровень праны называется Аннамая коша («ножны тела», «то, что возникает из пищи»). Это и есть физическое тело. Это тот тип праны, который большинство людей воспринимает как самость.

Более тонким уровнем праны, или энергии, является психическая энергия, или психическая материя. В современной научной терминологии она получила название биоплазменной энергии. Кроме того, ее также называют жизненной силой, жизненной энергией и множеством прочих имен. Этот тип праны находится везде — от мельчайших частиц до громаднейших галактик, от крошечных насекомых до человека. Это есть то звено, которое находится между умом и материей. В человеке этот уровень материи обычно называют Пранамая коша («жизненная энергия» или «эфирное тело»). Большинство людей йогической ориентации склонны понимать и работать только с этим уровнем энергии. Именно этот вид энергии понимается у них под словом «прана». Мы считаем, что это необъективно и под словом «прана» следует понимать все виды энергии. Часть людей идентифицирует этот аспект своего существования со своим внутренним существом. И когда в этом виде энергии наблюдается разбаланс, они чувствуют себя очень плохо — вплоть до болезненных состояний. Биоплазменная энергия является лишь частью нашей человеческой структуры и может быть познана экспериментальным путем.

Более тонким видом праны является биоплазменная энергия, выраженная в форме ментальной энергии. Она контролирует и физическую, и биоплазменную энергию Вселенной, выраженную в форме камней, деревьев, животных или еще чего-нибудь. На санскрите этот вид праны называется Маномая коша («ментальная оболочка»). Этот уровень праны большинство людей знает как собственные мысли. Более того, зачастую именно он совместно с физическим телом идентифицируется с собственным «я».

Прана также существует и функционирует в более тонких формах, но мы остановимся на этой стадии. Необходимо сказать, что прана — это энергия, которая находится в любом предмете проявленной Вселенной, видимые они или невидимые, реальные или нереальные. Также энергия называется Шакти. В Индии различные типы и аспекты праны представлены множеством божеств, таких, как Дурга, Кали, Ума и так далее. Для этих божеств совершаются богослужения, так как прана, символизируемая этими божествами, может принести как благоприятные, так и неблагоприятные изменения в чью-либо жизнь.

Без праны ничто не может ни существовать, ни функционировать. Все есть прана в мириадах различных форм. Без праны нет жизни, а следовательно, без праны невозможно практиковать йогу. Именно пранический поток позволяют практикующему исполнять асаны, пранаяму, карму-йогу, бхакти-йогу и так далее. Без воздействия тонкой праны невозможна медитация. Причем нужно помнить, что она (медитация) — спонтанна. Она случается; ничто не может заставить медитацию получиться.

Крия № 16 называется Прана Ахути. Слово «ахути» означает «вливание» или «впрыскивание». А посему данная практика может быть переведена как «вливание тонкой праны». Вы не сможете добиться успеха в медитации крия йоги без этого вида праны. По милости свыше мы можем наполнить этой правой все наше существо. Посредством Прана Ахути практикующий взывает к потоку божественной энергии, которая способствует коренным изменениям в его существе. Эта практика одновременно и символична, и возвышенна.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Оставайтесь в той позе, в которой вы были в предыдущей практике, в крие № 15 —Сушумна Даршана. Постарайтесь не двигать собственное тело, если нет боли или дискомфорта. В принципе, приемлема любая удобная асана, но предпочтительнее падма-асана, сиддха-асана или сиддха-йони-асана.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya18.gif
Оставайтесь в удобном положении. Сохраняйте глаза закрытыми. Дыхание должно быть нормальным и естественным. Представьте, что божественная ладонь находится над вашей головой. Ощутите мягкое прикосновение этой ладони. Почувствуйте, как из этой руки исходит тонкая прана. Ощутите, как она исходит в ваши тело и ум. Далее эта прана ниспускается по позвоночнику (рис. 18).

Поначалу вы можете просто представлять течение данной энергии. Но с практикой это ощущение действительно возникнет, и вы познаете могучую энергию, текущую вниз по телу. Эта энергия сложна для описания, но может быть выражена в виде холодных или горячих волн, подобных электрическому току, потоку жидкости или ощущению мурашек, бегущих по коже. Кроме того, это упражнение может вызвать
ощущение, подобное небольшому удару электрического тока или содроганию. Это обычное явление, не беспокойтесь по этому поводу. В конце концов, вы ощутите, как прана проходит по всему вашему телу, вплоть до мулядхара чакры. Это и будет окончанием практики. Затем сразу же перейдите к следующей практике, которая называется «Утхан».
ДЫХАНИЕ

В течение всей практики дыхание нормальное и естественное.
СОЗНАНИЕ

Следует осознавать только поток праны, насыщающий тело и текущий вниз по позвоночному каналу.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Длительность зависит от ощущения потока, а также от того, насколько быстро этот поток дойдет до мулядхара чакры. Если вы очень чувствительны, то это, скорее всего, произойдет за период, равный одной минуте. Если же вы не чувствительны, то это затратит несколько больше времени. Однако не следует отводить на эту практику более трех минут, вне зависимости от того, доходит ли ваша прана до мулядхары или нет. Переходите далее к следующей крие.
УТХАН (крия № 17)

С санскрита слово «утхан» переводится как «восхождение», «подъем». А в контексте этой практики она соотносится с подъемом кундалини. На русский язык эта крия может быть переведена как «поднимание кундалини». Это семнадцатая крия. Она идет сразу за Прана Ахути.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Оставайтесь в том же положении, в котором вы были в предыдущей крие.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

Эта крия требует ментальной визуализации змеи и Шива-лингама. Практика становится все более и более мощной в зависимости от чистоты возникающего представления. Поначалу вы, вероятно, найдете, что ничего не получается. Не расстраивайтесь: практикуйте, делайте, а результат придет потом, сам по себе.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya19.gif
Оставайтесь в удобной позе, с закрытыми глазами. Дыхание остается нормальным и естественным. Зафиксируйте свое сознание на мулядхара чакре. Постарайтесь ясно визуализировать Шива-лингам, находящийся в этой области. Он черного цвета и сделан из туманной и газообразной субстанции. И верх, и низ лингама обрезаны так, как это показано на рисунке. Лингам в три с половиной раза опоясан маленькой красной змеей. Ее голова возлежит на верхушке лингама. Змея старается развернуться и вытянуться максимально вверх. Постепенно она поднимается по позвоночному каналу, производя сильный шипящий звук. Постарайтесь добиться этого ощущения. Хвост змеи остается фиксированным у основания лингама. Голова же и тело змеи движутся вверх, но могут соскальзывать и обратно. Позвольте змее двигаться и вверх, и вниз, не вмешивайтесь (рис. 19).

В течение практики вы можете обнаружить, что и лингам, и змея меняют свое положение в отношении вашего тела. Они могут передвигаться на ту или иную чакру, вплоть до сахасрары. Визуализируйте и лингам, и змею в том месте, куда они сдвинулись. Поднявшаяся змея имеет крупную голову и такое же физическое тело. Это не кобра. Через некоторое время вы можете ощутить даже телесный контакт. В этом случае вы ощутите блаженство. На этой стадии переходите к следующей крие — Сварупа Даршане.
ДЫХАНИЕ

В течение всей практики дыхание обычное и естественное.
СОЗНАНИЕ

Осознавайте лингам и движение змеи.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Практикуйте, пока не ощутите непрерывное блаженство. Если этого не случится, практикуйте около пяти минут. Затем немедленно переходите к следующей крие.
СВАРУПА ДАРШАНА (крия № 18)

Слово «сварупа» на санскрите означает «чья-либо истинная природа», «даршана» же означает «правильное восприятие» или «видение». Что же понимается под понятием «истинная природа»? Это физическое тело? Это ум? Это и тело, и ум вместе? Это что-то еще? Никто не сможет сказать вам об этом. Вы можете познать это только на базе собственного опыта. В йоге чья-либо истинная природа, или истинная форма, называется «Атман». На русский язык она может быть переведена как «Самость». Таким образом, правильное видение или восприятие — даршана — есть основная цель познания в йоге. А посему название данной крии будет, собственно, заключать в себя существо йоги — «правильное восприятие самого себя».
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Оставайтесь сидеть в той же асане, которую вы использовали для предыдущей крии. Не двигайте тело.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Сядьте удобно. Продолжайте сохранять закрытыми глаза. Осознавайте свое физическое тело и ничего более. Добейтесь всеобщего, глобального восприятия своего тела. Ваше тело полностью обездвижено. Оно устойчиво, подобно громадной скале.

Осознавайте свое тело... и неподвижность. Осознавайте все свое тело... и неподвижность. Ощутите устойчивость тела... и неподвижность. Параллельно осознавайте собственное дыхание. Ваше дыхание идет внутрь... и наружу. Наблюдайте за постоянным ритмическим током вашего дыхания и ощутите устойчивость всего тела.

Постепенно ваше тело становится жестким, а мускулы кажутся как бы замороженными. Каждая часть вашего тела становится твердой... но это скорее не физическая, а психическая твердость. Вы становитесь, как бы замкнуты в бандху... психический замок. Не забывайте соотносить сознательность с дыханием. Вы будете чувствовать себя все жестче и жестче, а ваше сознание будет все больше и больше трансформироваться в дыхание. Не требуется никаких усилий. Тело само становится твердым. Постепенно ваше тело становится настолько твердым и жестким, что вы ощущаете себя подобно каменной статуе. Вы обнаруживаете полную невозможность двигать свое тело. На этой стадии перейдите к следующей крие.
ЛИНГА САНЧАЛЯНА (крия № 19)

На санскрите слово «линга» имеет много значений и огромное число применений. В контексте данной крии оно означает «астральное тело». Слово «санчаляна» означает «проведение» и также «ритмическое расширение и сжатие». А посему название данной крии в переводе на русский язык будет «расширение и сжатие астрального тела». Используя дыхательные процессы как краеугольный камень данной практики, практикующий постепенно ощутит расширение и сжатие астрального тела. А это, в свою очередь, ведет к высшему восприятию.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Оставайтесь точно в том же положении, в котором вы были в предыдущей крие. Не двигайтесь. Хотя в действительности, если вы правильно делали Сварупа Даршану, то вы просто не сможете двинуть ни одним пальцем. С другой стороны, если вы двинете своим телом пусть даже на немножко, то этим самым вы нарушите общую направленность многих крии, и, соответственно, сознание, которое должно быть целеустремленным, на практике таковым не будет; а сама данная крия не принесет никаких результатов.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ
http://www.all-yoga.ru/UserFiles/KY_files/krya20.gif
В конце Сварупа Даршаны ваше тело должно быть жестким и неподвижным, как скала. Сразу за этим начинайте Линга Санчаляну. Глаза должны оставаться закрытыми. Сознание должно быть зафиксировано на дыхании. У вас должно быть ощущение, что все делается спонтанно, без воли и усилий. Спонтанно и без усилий получается удджайи пранаяма и кхетчари мудра. Ощутите, как ваше тело вдыхает и выдыхает. На вдохе представьте, что каждая часть вашего тела получает кислород. А на выдохе воздух исходит из него, из каждой его клеточки, из каждого сосудика. Это представление должно быть недолгим (рис. 20).

Вы должны ощутить, что ваше тело расширяется на вдохе и сжимается на выдохе. И в то же самое время ваше тело, ваше физическое тело  остается жестким и неподвижным, как каменная статуя. Казалось бы двойственная ситуация: как ваше тело может оставаться одновременно жестким и расширяющимся и сжимающимся? Ответ прост. На самом деле расширяющимся и сжимающимся является астральное тело, а жестким и неподвижным — физическое. Наблюдайте этот процесс.

Постепенно ритмические расширения и сжатия должны становиться все более интенсивными и все более ярко выраженными. Увеличивайте расширение астрального тела, однако помните, что оно должно соответствовать сжатию. Будьте особенно внимательны к этому процессу и синхронизируйте его с дыханием. Расширение, в принципе, имеет какие-то постоянные границы. А вот при сжатии границы становятся все меньше, меньше и меньше — до тех пор, пока астральное тело в конце концов не превратится в отдельную точку света. Таким образом, все ваше внутреннее существо оказывается размером с крошечную концентрированную точку. Когда вы достигнете этой стадии эксперимента, прекратите эту крию и переходите к последней — 20-й.
ДХЬЯНА (крия № 20)

Дхьяна означает медитацию и не подразумевает под собой никаких приятных и милых мыслей или психических картин. Дхьяна — это трансцендентальное состояние бытия, опыт которого перевернет всю вашу жизнь.

В действительности Дхьяна не является и не может являться техникой крии, ибо Дхьяну невозможно практиковать. Слово «крия» подразумевает то, что это является практикой чего-нибудь, а Дхьяна не является практикой в этом смысле. Вы не можете организовать Дхьяну или заставить ее произойти. Она случается сама по себе, спонтанно, когда ваше сознание готово и восприимчиво. А посему название данной крии будет своего рода полуназванием, а точнее, оно может переводиться как «преддверие Дхьяны».
ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ

Крия йога является законченной системой. Первые крии (с 1-й по 9-ю) нацелены на вызов Пратьяхары; крии с 10-й по 19-ю наделены на постепенное подключение Дхараны. Последующая крия № 20 позволяет вам мягко соскользнуть в медитативное состояние. Каждая из этих стадий абсолютно необходима; именно, благодаря им, можно достичь медитации. Именно поэтому мы настоятельно рекомендуем вам практиковать крии от начала до конца. Исключение одной или нескольких крий означает, что сознание не получит требуемого восприятия; в связи с этими обстоятельствами медитации не случится. Пожалуйста, помните это.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА

Оставайтесь в том же самом положении, которое вы использовали для предыдущей крии. Сохраняйте глаза закрытыми.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Полностью завершив Линга Санчаляну, вы обнаружите, что ваше астральное тело свелось в точку, в БИНДУ. Сконцентрируйтесь на этой точке. Вы должны увидеть ее в форме золотого яйца. Фокус вашего сознания должен быть на этом яйце. Постепенно оно начинает расширяться. Наблюдайте за этим процессом внимательно. Золотое яйцо становится все более светящимся и блестящим, разве что не испускает лучей света. Яйцо становится все больше и больше... оно начинает принимать форму... и испускать свет.

Эта ослепительная форма вашей КАРАНА-ШАРИРА (причинное тело)... но не ожидайте ничего... и тогда...

ХАРИ АУМ

0

11

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1 УДДЖАЙИ ПРАНАЯМА

Эта уникальная форма пранаямы, во время которой возникает шипящий и свистящий звуки в области гортани. В принципе это легче сделать, чем описать.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Сядьте в удобное положение. Для этого может быть принята любая медитативная асана. Ввергните язык в кхетчари мудру. Закройте глаза. Расслабьте тело. Удерживайте шею и голову в прямом состоянии. Дышите медленно и глубоко. Частично закройте голосовую щель гортани. Это делается посредством ее легкого сжатия. Когда вы будете это делать, то обнаружите, что параллельно возникает легкое сжатие живота. Неопытные практикующие, улавливая это действие, обычно считают его правильным, а посему зачастую стараются усилить и производят сознательное сжатие мышц. Этого делать не стоит. Если вы производите сжатие гортани, то автоматически чувствуется легкое сжимающее ощущение в области живота. И этого достаточно. Далее, как только вы начинаете вдыхать, вы услышите длительный звук, исходящий из гортани. Он не должен быть очень громкий. Он должен быть слышим только для вас и ни для кого из окружающих, даже для тех, кто находился бы рядом с вами. Этот звук есть причина прохождения воздуха через узкое отверстие гортани, образованное напряжением голосовой щели. Звук подобен тому мягкому звуку, который производит ребёночек, когда он спит. Эта форма дыхания, исполняемая вместе с кхетчари мудрой, и известна как удджайи пранаяма.
ВАЖНЫЙ СОВЕТ

Как это зачастую бывает, читатель далеко не всегда уверен, делает ли он практику правильно. Подобное сжатие гортани бывает тогда, когда вы говорите громким шепотом. Проделайте эксперимент и постарайтесь шептать громко настолько, чтобы вас слышал человек, находящийся в нескольких метрах от вас. Таким образом, вы обнаружите метод, каким образом нужно сжимать голосовую щель. Однако следует помнить, что это лишь иллюстрация и шептание не должно включаться в удджайи пранаяму,
ТИПИЧНЫЕ ОШИБКИ

Многие люди при исполнении удджайи пранаямы напрягают лицевые мускулы. Это неверно. Постарайтесь расслабить лицо настолько, насколько это возможно.

Не старайтесь пережимать гортань. Сжатие должно быть легким на протяжении всей практики.
ПРИЛОЖЕНИЕ № 2 КХЕТЧАРИ МУДРА

Это очень простая практика, которая также известна как Набхо-мудра. Хотя в действительности Набхо-мудра гораздо более сложная форма и отличная от кхетчари мудра тем, что она использует ряд хирургических операций на языке, длящихся в течение месяцев. Практика же, которую мы предлагаем вам здесь, может исполняться каждым без предварительных приготовлений.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Сверните свой язык вверх и назад так, чтобы его кончик контактировал с верхней частью неба. Продвиньте кончик языка настолько далеко, насколько это представляется удобным. Не напрягайтесь, ибо для практики кхетчари мудра требуется держать эту позицию достаточно долгий период времени. Поначалу вы, конечно же, обнаружите определенный дискомфорт, однако с практикой все встанет на свои места, и вы сможете исполнять кхетчари мудру достаточно долгий период времени. Когда вы ощутите дискомфорт, верните язык в исходное положение, а затем снова поместите его в кхетчари мудру. Эта мудра используется как составная часть удджайи пранаямы.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Это зависит от медитативной практики, которая исполняется, однако часть вашего сознания должна быть задействована на контроль звуков, исходящих из гортани со вдохом и выдохом.
ПРИЧИНЫ ДЛЯ ПРАКТИКИ

На шее расположены два замечательных органа, называемых каротидными полостями (carotid sinuses), которые находятся с двух сторон артерии, питающей головной мозг. Они находятся на передней поверхности шеи немного ниже уровня челюсти. Эти маленькие органы помогают контролировать и регулировать кровоток и давление. Если есть, допустим, падение кровяного давления, это отмечается этими двумя  полостями, и соответствующее  послание отправляется прямо в головной мозг. Мозг тут же реагирует посредством увеличения сердечных ударов и сжатия артереол (крошечных сердечных сосудиков), что  приводит давление к нормальному уровню. При повышении кровяного давления, это также отмечается каротидными полостями, которые информируют головной мозг, а он, в свою очередь, предпринимает соответствующие шаги для исправления ситуации. Напряжения и стрессы находятся в прямой связи с высоким кровяным давлением. Удджайи пранаяма путем легкого воздействия на вышеуказанные полости заставляет их отмечать высокое кровяное давление и сообщать об этих результатах в мозг, тот реагирует, и кровяное давление падает. Практикующий становится физически и ментально расслабленным. Это и является причиной, по которой удджайи пранаяма так важна в большинстве медитативных практик. Она вызывает полное расслабление, которое существенно необходимо для  процесса медитации. Кхетчари мудра акцентирует это давление на область гортани и, соответственно, на две каротидные полости. Читатель может сам поэкспериментировать на себе, вначале исполнив удджайи пранаяму без кхетчари мудра, а затем с ней, и обнаружить разницу.

Удджайи пранаяма — это простая практика, которая оказывает тонкие воздействия на тело и головной мозг. А кроме физического и ментального, еще и на биоплазменное тело. Медленное и глубокое дыхание оказывает немедленное успокаивающее действие и на ум, и на тело, а это вызывает гармонию в биоплазменном теле. Следовательно, звук, исходящий из гортани, оказывает успокаивающее влияние и на внутреннее существо практикующего. Если практикующий будет достаточный период времени, исключив все иные мысли, пребывать сознательным относительно этого звука, это принесет ему немедленные выгоды.
ВЫГОДЫ

Как мы уже говорили, эта практика преимущественно используется в связи с медитативными техниками, а посему зачастую используется именно в этих ситуациях. Однако те люди, которые хотят просто расслабиться, могут делать удджайи пранаяму в соединении, как с медитативной практикой, так и с Шава-асаной.

Для тех, кто страдает от бессонницы, удджайи пранаяма также сможет принести облегчение. Те, кто страдает от повышенного кровяного давления, обнаружат, что удджайи пранаяма снижает это давление за короткий период времени, возвращая давление к нормальному. Кроме того, за этот короткий период и тело, и ум получат достаточно много времени для того, чтобы передохнуть.

В общем мы бы хотели сказать, что удджайи пранаяма — это очень удобный и полезный метод для излечения многих заболеваний, которые причиной своей имеют нервные стрессы.
ПРИЛОЖЕНИЕ № 3 ЧАНКРАМАНАМ

На санскрите слово «чанкраманам» означает «блуждание», «кружение вокруг чего-либо», но на самом деле смысл этого термина более широк и на русский должен переводиться как «блуждание без каких-либо намерений, целей и планов».

В йогической терминологии существует два взаимосвязанных слова: «Бахир-мукхи» и «Антар-мукхи». Бахир-мукхи буквально означает «лицом наружу» и соотносится с состоянием реализации во внешний мир, где вся активность сосредоточена во внешних раздражителях. В более широких смыслах оно понимает также и погружение в собственные мыслительные процессы. В соответствии с йогой каждая мысль есть нечто внешнее по отношению к нашему внутреннему существу, а следовательно, Бахир-мукхисоотносится одновременно и с состоянием экстравертности и с состоянием интравертности. Это обычный уровень сознания обычного человека в обычной обстановке.

Антар-мукхи буквально означает «лицом внутрь» и соотносится со способом постижения высших ступеней сознания. В йоге это путь сушумны — той, которая лежит между экстравертностыо и интравертностью. Кроме того, она лежит вне их обоих. Сушумна соотносится с путем трансцендентальности. Целью чанкраманама является следование этому пути.

Чанкраманам — это «садхана на ходу», совершаемое без усилия и рассеяния на внешние раздражители и внутренние психические переживания. Оно может быть определено, как «джапа на ходу», и предназначено вызывать и поддерживать состояние Антар-мукхи в то время, когда тело движется.
ТРАДИЦИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Чанкраманам практикуется мистиками с незапамятных времен. Многие известные йоги были известны тем, что использовали эту технику, появляясь на людях. Древние рукописи описывают святых, которые удерживали свое сознание на мантре и психическом движении. Они практиковали чанкраманам все время, когда двигались с места на место, когда проповедовали, когда ходили от дома к дому в поисках подаяния. Они были сознательны в отношении каждого действия, всего, чего бы ни делали.

Когда Рамана Махариши отправлялся за подаянием, он никогда не поднимал свои глаза до той поры, пока не возвращался. Он никогда не поднимал свои глаза ни на кого и удерживал свой взгляд на шунья дришти (поглощение самостью). Рамана Махариши никогда не смотрел на тех людей, которые давали ему пищу. Его сознание всегда находилось в состоянии Антар-мукхи. Обычно он говорил своим ученикам: «Когда я дышу, я возвращаюсь. С каждой мыслью я возвращаюсь. В каждом движении сознания я возвращаюсь».

Большинству людей трудно понять это, ибо сказанное касается практики чанкраманам.

Буддийские и христианские монахи практиковали различные формы чакраманам как часть собственной садханы. Во время продолжительных периодов коллективной молитвы и медитативных практик, например, звенел звоночек. И все собрание поднималось и шло в сад или во двор и делало чанкраманам в течение определенного периода времени. Затем они снова собирались в молитвенный зал и продолжали свои молитвы и медитативные практики. Некоторые формы чанкраманама использовали также суфии.

Чанкраманам практиковался во всем мире. Этот метод прост в объяснении, труден в исполнении, но приносит огромные выгоды.
ЦЕЛЬ

Чанкраманам имеет следующие цели:

1. Расслабление тела. Во время медитативных практик тело очень устает и зачастую чувствует определенную болезненность. Чанкраманам — это способ, который снимает эту усталость, а также приносимые этой усталостью боли и недомогания.

2. Возрождение тела. После длительного периода сидения кровоток имеет тенденцию к торможению и к стагнации крови в определенных частях тела. Чанкраманам активизирует кровоток, помогая поддерживать в здоровом состоянии все органы и функции тела, такие, как пищеварительную, дыхательную и прочие.

3. Предотвращение засыпания. Увеличение кровотока приводит к пробуждающей подпитке мозга и предотвращению засыпания.

4. Предотвращение углубления внутрь себя. При медитативных практиках очень легко углубиться в мысли и психические видения и таким образом утратить цель практики. Чанкраманам помогает ослабить поток мыслей без замены их внешними раздражителями. Он приносит баланс между этими двумя крайностями, возводя практикующего на нужную грань равновесия.

5. Развитие сознательности. Осознанность движения и мантры ослабляют тенденцию углубления мыслей как в прошлое, так и в будущее.

6. Чанкраманам полезен даже тогда, когда вы просто зеваете во время ежедневных медитативных практик. Он приносит большие выгоды, если вы нацелены продолжать практику. Кроме того, для тех садхаков, которые часами проводят время в однообразных положениях, очень важно делать чанкраманам для того, чтобы поддерживать хорошее здоровье.
ТЕХНИКА ИСПОЛНЕНИЯ

Начните ходить. Вы можете ходить либо по кругу, либо по какой-либо линии. Хождение может быть и медленным, и быстрым, но оно должно быть удобным и ритмичным. Представьте, что тело движется само по себе подобно заводной игрушке. Ваша голова наклонилась вперед и вы смотрите прямо перед собой, на свои ноги. Вы должны смотреть, но не видеть; веки должны быть опущены и не смотреть ни на что постороннее. Глаза должны быть свободны. Если вы хотите, вы можете сфокусироваться на кончике собственного носа или на земле.

Начните петь мантру. Если у вас есть собственная мантра, то пойте ее. Если у вас нет собственной мантры, пойте АУМ. Вы можете практиковать либо Упаншу джапа (исполнение джапы шепотом, шевеля губами) или Манасик джапа (ментальное произношение). Синхронизируйте свое пение с движением своих ног. Выдвигая правую ногу, спойте мантру один раз. Двигая левую ногу, спойте мантру еще раз и т. д. Продолжайте в этой манере, обратив все сознание на физическое движение и мантру. Люди обычно очень редко осознают свое собственное движение. Как часто вы сами, идя в ванную, обращали сознание на собственное движение? Так что будьте сознательны.

Осознавайте мантру постоянно на каждом шагу. Постарайтесь представить, что вы как бы находитесь во вне своего тела и наблюдаете свое тело со стороны, движущимся автоматически. Прочувствуйте, что вы отделены от самих себя. Если же вы начнете путаться в мыслях и забывать свою мантру, не беспокойтесь; просто сразу же верните свое сознание к мантре и постарайтесь удержать на ней сознание. Продолжайте в этой манере столько времени, сколько у вас есть в запасе. Такова практика чанкраманам.
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Пребываете ли вы сознательным в то время, когда что-либо делаете? Когда вы едите, осознаете ли вы это? Или делаете механически? Коровы на полях едят в течение всего дня, но они даже не знают, что они ЕДЯТ. У них нет самоосознания. Если вы едите, знаете ли вы, что вы ЕДИТЕ? Постарайтесь осознавать каждый прожевываемый кусочек. Осознавайте вкус, удовлетворенность или неудовлетворенность. Это осознание должно развиваться в отношении всего, что вы делаете, независимо от того, чистите ли вы туалет, гуляете, играете или делаете медитативную практику. Используйте чанкраманам как средство, помогающее поддерживать свою сознательность.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

Чанкраманам может быть практикуем столь долго, сколько вы пожелаете, но в целях медитативных практик крия йоги мы полагаем, что он должен сводиться к пяти или десяти минутам или до того состояния, пока не пройдет усталость тела.

Чанкраманам может быть исполняем в любое время и в любом месте. Если он выполняется с целью освежения тела после медитативных практик, постарайтесь делать их до той поры, пока не почувствуете усталость. Лучше всего делать чанкраманам в саду или на открытом воздухе. Если же у вас нет этой возможности, то делайте чанкраманам там, где есть хоть небольшое открытое пространство (комната, зал и т. д.).

0



Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC